Maxerco

Maxerco
Maxerco, rey de La Palma (segunda mitad siglo XV, isla de La Palma, Canarias), también conocido como Maxorco, fue uno de los últimos reyes auritas que tuvo la isla canaria, antes de ser incorporada a la Corona de Castilla, tras la conquista militar y por mercenarios, en mayo de 1493.
Las primeras referencias conocidas sobre este personaje aparecieron en varias obras del siglos XVI, como en Saudades da terra del historiador portugués Gaspar Frutuoso (Islas Azores), 1522-1591); en la Historia de la conquista de las siete islas de Gran Canaria del intelectual y militar español Gonzalo Argote de Molina (1548-1596), publicada más tarde por alguien con el seudónimo de Fray Juan de Abréu Galindo; y en Descripción e Historia del Reino de las Islas Canarias del ingeniero militar italiano Leonardo Torriani (1560-1628), que menciona a dos hijos de Maxerco.
Al igual que ocurre con el último rey indígena de la isla de El Hierro, Osinisa, la escasa investigación desarrollada sobre Maxerco se limita a su descendencia genealógica, conocida por el linaje de Justa, tras la cristianización castellana de su única hija, bautizada como Justa González. Esta investigación se viene elaborando a través de dos tipos de fuentes históricas: una primera documentación que aparece citada en las obras historiográficas anteriores, y una segunda documentación que incluiría, entre otros, los acuerdos del Cabildo insular, los protocolos notariales y los registros parroquiales y civiles de nacimientos, matrimonios y defunciones.
Las primeras generaciones de este linaje real aborigen, aparecen en las citadas fuentes históricas, destacando la referencia que hizo Gaspar Frutuoso en su obra Saudades da Terra. Libro I, Cap. XVI, pág 135:
"...Dizem os islenhos que neste sitio habitava antes de conquistada a ilha un rei dos mais graves de toda ela, que se chamava Maxerco ou Maxorco, que tinha filos e filhas, os quais morreram todos na defensâo da conquista, escapando só uma filha, de que procederam os de Justa, que era o nome desta infanta...
"... Dicen los nativos isleños que en este sitio habitaba antes de la conquista uno de los reyes más importantes de la Isla, que se llamaba Maxerco o Maxorco, que tenía hijos e hijas, que dieron su vida en la defensa de su tierra, todos menos una hija que se salvó y de la que procede la familia de Pedro Hernández de Justa (Justa era el nombre de la infanta)...
También en la otra obra citada, publicada en 1632, por Juan de Abréu Galindo, menciona de manera más amplia esa familia de Maxerco, en concreto, sus otros hijos, Jaguiro y Garehagua, que murieron en la batalla: "...en el término y señorío de Jaguiro y Garehagua, que fue en Tigalate...prendieron a un palmero y a una palmera, hermana del capitán Garehagua. Ésta, cuando se vio presa, volvióse contra el cristiano herreño, que se llamaba Jacomar, y púsolo en tanto aprieto, que éste tuvo que hacer uso de las armas, y así le dio de puñaladas y la mató." "...hasta que llegó (el Adelantado) a Tigalate y Mazo, territorio del capitán Jaguiro y Garehagua, donde halló toda la gente alterada y puesta en armas o por tenerlos a la vista o por tener el capitán (Garehagua), se pusieron en forma de defensa...pero los cristianos fueron en su seguimiento y alcance, donde mataron a algunos palmeros que se ponían en defensa y cautivaron a muchos."
Con el segundo tipo de documentación mencionada, se ha podido confirmar en parte la composición y descendencia de la familia de Justa. Así, los Protocolos de Domingo Pérez, escribano público de La Palma, citan a esa única hija superviviente de Maxerco, Justa González. En el Protocolo 301, del 16 octubre de 1553 dice: “Pedro Hernández, hijo de Justa González, dice que por el mes de enero de 1552 vendió a Alfonso Pérez, portugués…”
Sobre el matrimonio de este nieto de Maxerco encontramos el nombre de su esposa en el Protocolo 555, de 27 octubre de 1554:“Ratificación de la venta que hace 15 años, Diego Castellano, Leonor Gutiérrez, su hermana, y Ana Hernández y Águeda de León, mujer de Pedro Hernández de Justa…”
También, en una de las actas del Cabildo de La Palma, de 1554, se lee como los dos nietos de Maxerco, e hijos de Justa y Pedro, son elegidos alcalde y alguacil, respectivamente, de Mazo (Villa de Mazo y Tiguerorte:
"En este día XIX de octubre de MDLIIII, estando en cabildo el dicho Sr Teniente (de Gobernador: Diego Cabrera) e Marcos Ruberto (sic) e Pedro Alarcón y Baltasar de Fraga e Miguel Lomely y Luys Horozco de Santa Cruz, reg(idore)s, y en presencia de my, el dicho Pedro de Belmonte, esc(ribano) del Conçejo, el Sr Teniente dixo que el Sr. Gobernador tiene por sus alcaldes a Pedro Hernandes (sic) de Justa en Mazo y Tiguerort hasta donde llega el término del alcalde de Los Llanos e a Cristóbal Gutierres (sic) por alcalde de Tixarafe, Aguatabar y Puntagorda...", más adelante continúa: "(Com)paresció Pero(sic) Hernandes de Justa, vecino, e dixo que fiava y fyó a Alonso Hernandes, su hermano, en el cargo de alguacil de Mazo y Tiguerot (sic)". …”
Descendencia.
Los dos hijos conocidos de Justa González y Pedro Hernández de La Palma fueron: Pedro Hernández de Justa y Alonso Hernández de Justa, naturales de Mazo. De los dos, el primero continúa en su descendencia el apellido del linaje materno, mientras que del segundo, no se conocen más datos.
El primer hijo de Justa González y Pedro Hernández de La Palma, Pedro Hernández de Justa, casó con Águeda de Léon, y es de quien se tienen más datos históricos. Destacando su participación en la defensa de la isla de La Palma frente al ataque del pirata holandés Fraçois LeClerc, apodado Pie de Palo, en julio de 1553, según la descripción deJuan de Abreu Galindo, p. 106:
«Reaccionando toda la gente de la isla (al ataque de Pie de Palo), sobre todo los isleños (auaritas) que tenían como capitán a un hombre valeroso llamado Pedro Hernández de Justa, corpulento y magnánimo como un Alejandro Magno».

Luis Rodríguez Figueroa

ESCRITOR Y POLÍTICO

    Luis Rodríguez de la Sierra Figueroa nació en Puerto de la Cruz, Tenerife, en noviembre de 1875. La acomodada situación económica de su familia –clase media típica de la ciudad portuaria– permitió a sus padres, Luis Francisco Rodríguez de la Sierra y Emilia Figueroa Morales, enviarlo a estudiar la carrera de Derecho a Granada. Al finalizar sus estudios, hacia 1896, regresó a su localidad natal, donde continuó perfilando su faceta literaria y política. No obstante, Rodríguez Figueroa, inquieto y capacitado para buscar experiencias foráneas de vida, permaneció durante bastante tiempo en distintas ciudades del continente europeo, donde sus vivencias marcaron también una reflexión lúcida que influye de manera decisiva en su posterior actividad social y política.

Perfil ideológico y trayectoria política

    El marco temporal que nos convoca lleva a establecer una fácil conexión con el regeneracionismo literario español del 98, sumido en la crisis definitiva del poder colonial en América. Rodríguez Figueroa, en línea directa con la pauta ideológica e intelectual de esta época, refleja su preocupación por el momento histórico, al tiempo que reflexiona en busca de explicaciones a la situación social y política. El caciquismo, tan presente en la realidad local isleña, es el rasgo caracterizador de un mal estructural que deprime a la sociedad en un crónico estancamiento. El proceso analítico termina por identificar al sistema monárquico de linajes como eje de la crisis general. Así, en un contexto ilustrado y sociopolítico óptimo, Rodríguez Figueroa definió desde muy joven su opción política republicana, aunque con los matices isleños inevitables, de los que hablaremos más adelante.

    El esquema bipartidista vigente tras la Restauraciónmonárquica dejó la única perspectiva real de transformación sociopolítica en manos del Partido Republicano. La alternancia pactista de liberales y conservadores en el gobierno sostenía un conjunto de anomalías, que son producto del ejercicio de un anquilosado orden político, corrupto y mediatizado en su esencia por el poder fáctico del ejército y de los sectores más conservadores de la Iglesia. La administración gubernamental está incapacitada para resolver de forma rápida y ventajosa la situación de los servicios públicos, la industria, la mano de obra y los conflictos obreros nacientes. Como solución al bloqueo institucional, cultural y de gestión, Rodríguez Figueroa acogió el ideal de un sistema social que permitiera llevar a sus órganos de gobierno a los individuos en función de sus capacidades técnicas y humanas, y no regido por un criterio tradicional de nacimiento. Un modelo que debía satisfacer las demandas de justicia social y dé culminación a la soberanía del poder civil, en un auténtico marco de acción democrática.

    Una vez detectado el problema estructural, Rodríguez Figueroa se decidió a contribuir efectivamente a la erradicación de las situaciones anómalas de la vida política del municipio. El encuadre sociopolítico y el prestigio por la defensa de la causa de los débiles (campesinos y obreros), tanto en el ámbito profesional como en el literario, posibilitaron su entrada en la gestión municipal, tras ser elegido concejal en dos procesos electorales, para los bienios consecutivos de 1912-13 y 1914-15. El nuevo edil no desaprovechó la oportunidad de preguntar, intervenir, presentar planes y resoluciones, en lo que fue una oposición activa e incesante a los intereses oligárquicos de la localidad, representados en la figura del alcalde y la mayoría de los cargos electos.

    Para el siguiente bienio de 1916-17, Rodríguez Figueroa tuvo en mente otro conjunto de prioridades, que le llevaron a trasladar la residencia familiar a Santa Cruz de Tenerife, hacia el año 1918. Ubicado su despacho en la calle Numancia de la capital tinerfeña, continuó ejerciendo el oficio de las leyes. Decualquier forma, el cambio no limitó su carrera política. Muy al contrario, fue elegido concejal del Ayuntamiento santacrucero en la convocatoria electoral de febrero de 1920. La ciudad capitalina, contexto bien diferente al medio rural generalizado de la Isla, dio al republicanismo la mayoría absoluta en la corporación, siendo Rodríguez Figueroa el segundo concejal más votado. La actividad política anterior en el Ayuntamiento de Puerto de la Cruz tiene así una continuidad clara y coherente. Sin embargo, la santacrucera será su última experiencia municipal, pues no estuvo presente en la candidatura republicana de las siguientes elecciones de 1922.

    En la década de los años veinte, en plena posguerra de la I Guerra Mundial, Rodríguez Figueroa continuó desplegando su actividad incansable de viajero, abogado, escritor y poeta. La dictadura militar de Primo de Rivera probablemente actuó de incentivo a sus convicciones políticas liberales de Izquierda Republicana, aunque con las peculiaridades del republicanismo isleño. Hay coincidencia en localizar el mal estructural de España en el caciquismo y la monarquía, pero su análisis, así como el del resto de pensadores canarios divergentes, distingue en uno y otro bando a dos grupos con orígenes distintos: la oligarquía caciquil y la monárquica proveniente de los colonizadores, y la población oprimida como descendientes de los isleños conquistados. Este factor debilita la adscripción simple de estos canarios al “regeneracionismo español” o a una pretendida literatura “romántica tardía”. Hay demasiado de isleño en Rodríguez Figueroa como para olvidar que en el extenso marco de la cultura hispanoamericana se mueven variantes culturales definidas y que tampoco han desaparecido íntegramente las culturas previas. Los pensadores y escritores canarios, tras la pérdida de las últimas colonias en 1898, no aceptaron sin más la base depresiva de los regeneracionistas, porque su óptica étnica, histórica y geográfica no era coincidente. Por esto, en referencia a la guerra cubana de independencia, examina la saña discursiva española contra “unos hermanos que tenían derecho natural y humano de insurreccionarse”.

    Estos tiempos contemplan seriamente la posibilidad de romper la visión estatal uniforme, y los discursos nacionalistas y regionalistas encuentran espacio en la agenda de la política contemporánea. Ante el arraigo de los proyectos vasco, catalán y gallego, y con la figura esencial anterior de Secundino Delgado, Canarias atisba la posibilidad histórica de decidir por sí misma las políticas más convenientes a su realidad. Rodríguez Figueroa asumió que los intereses materiales isleños y la situación estratégica reclaman una intervención propia y diversa. El discurso contrapone la unidad solidaria de las Islas a la persistencia de las pautas disgregadoras y personales marcadas por los caciques, que encuentran en el Estado central el soporte fundamental de su hegemonía. La seguridad, firmeza y aspiración de los planteamientos variaron con el tiempo pero, mientras los grupos de poder se refugiaban en un conservadurismo ciego, estas mentes inquietas trabajaron en la elaboración de un discurso y proyecto autónomo canario. Uno de los encuentros artísticos promovidos por el Ateneo de La Laguna  (diciembre de 1917) incluyó la “Primera Conferencia sobre Renovación dela Política Insular”, en la que Rodríguez Figueroa realiza un análisis causal de la realidad crítica isleña y aporta un conjunto de soluciones, que confluyen en la solución política autónoma de Canarias.

    En 1929, el Partido Republicano Radical sufrió una escisión, de la que nace el Partido Republicano Radical Socialista, que Rodríguez Figueroa contribuyó a establecer en Tenerife. Con esta formación da la bienvenida a la República en 1931, y será el candidato de su organización política, que junto al Partido Socialista Obrero Español y Acción Republicana, presentará una plancha común, con el nombre de Bloque de Izquierdas. Sin embargo, no fue hasta el proceso electoral de febrero de 1936 cuando Rodríguez Figueroa experimente efectivamente la política de Estado. En concreto, su candidatura personal, bajo la rúbrica de Izquierda Republicana, y dentro del Frente Popular de Izquierdas, logró la segunda mayor votación. Luis Rodríguez Figueroa fue elegido Diputado por la circunscripción de Santa Cruz de Tenerife, en las últimas elecciones republicanas.

    La nueva etapa abierta en su vida no tuvo solución de continuidad, toda vez que los grupos de poder isleños sentenciaron su muerte, en el preciso instante en que puso su capacidad de análisis y conocimientos legales al servicio de la justicia humana y social. Hasta los grandes propietarios de La Gomera supieron de su compromiso con el oprimido, cuando fue uno de los abogados defensores de los gomeros y gomeras de Hermigua, encausados militarmente por pedir trabajo mediante una huelga general (junio de 1934).

    El pronunciamiento militar facilitó el momento de confusión propicio para hacerlo desaparecer entre brumas de versiones oficiales y extraoficiales. El 14 de julio, el Diputado de Izquierda Republicana, Luis Rodríguez Figueroa, embarcó en el vapor Isla de Tenerife, con dirección a Cádiz, para continuar viaje por carretera hasta Madrid, donde se reincorporaría a las tareas parlamentarias. Sin embargo, a su llegada, los insurrectos ya habían tomado el control de la ciudad gaditana, y procedieron a su apresamiento, tan pronto fue identificado. A partir de aquí, y a día de hoy, siguen siendo variables las informaciones. Lo cierto es que la familia no volvió a verlo desde su partida de la Isla. Las diferentes versiones apuntan a que permaneció en distintas prisiones, hasta que fue trasladado a Tenerife y eliminado en el mes octubre. Su hijo Guetón fue también capturado, encarcelado y asesinado. El resto de la familia sufrió la expulsión de su casa lagunera, que fue saqueada y expropiada por el régimen franquista.

Represión pos mortem, por masón

   El Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo del nuevo régimen prestó una extraordinaria atención a los antecedentes masónicos de Luis Rodríguez Figueroa. La Institución franquista exprimió el delito todo lo que pudo y el proceso se prolongó de forma absurda, por estar ya muerto el procesado.

    Luis Rodríguez Figueroa había solicitado, el 16 de diciembre de 1897, su admisión a la logia Añaza, nº 125 de Santa Cruz de Tenerife, perteneciente en aquellas fechas a la obediencia del Grande Oriente Ibérico. Inmediatamente, los “hermanos aplomadores” procedieron a indagar sobre su conducta pública y privada, llegando a una decisión positiva, en la que se destacaron entre otros aspectos “sus relevantes prendas morales y su educación exquisita”, así como “su aplicación al estudio y [el ser] cariñoso para la familia y amigos”. Diez días después fue iniciado y adoptó el nombre simbólico de Tirteo, fiel a su admiración por el mundo clásico. Al año siguiente (23 de noviembre), se le exaltó al grado 2º, para finalmente alcanzar el grado 3º (maestro masón) el 10 de enero de 1902. La nueva obediencia del Grande Oriente Español extiende el correspondiente certificado el 17 de noviembre de 1903. En el verano de 1910 causó baja de la logia por falta de asistencia y pago.

    A pesar de que las máximas autoridades franquistas no alcanzaron a “concretar la personalidad masónica” más allá de lo expuesto, el hecho de que no había presentado la preceptiva “declaración de retractación” y de que no compareciera a la citación judicial del 2 de junio de 1943, a las diez y media de la mañana (estaba muerto) fue suficiente para que el juzgado nº 3 del Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo instruyera el sumario 206/1943 (tras años de investigación) y sentenciara, el 21 de enero de 1944, a la pena de doce años y un día de prisión menor al “procesado rebelde”, Luis Rodríguez Figueroa, simbólico Tirteo, por un “delito consumado de masonería”. El procesado quedaba además inhabilitado de forma absoluta y perpetua para “el ejercicio de cualquier cargo del estado, corporaciones públicas u oficiales, entidades subvencionadas, empresas concesionarias, gerencias y consejos de administración de empresas privadas, así como cargos de confianza, mando y dirección de los mismos”.

    Ignorancia, incompetencia o perfecta y calculada intencionalidad de extender la guerra en el tiempo, hizo que la familia fuera víctima prolongada de la represión pos mortem. En pleno conflicto bélico sufrieron el expolio y la expropiación de la casa familiar; en enero de 1938, la Comisión Provincial de Incautación de Bienes de Santa Cruz de Tenerife sancionó a Rodríguez Figueroa con quinientas mil pesetas; el juzgado nº 3 “notifica” a Luis Rodríguez Figueroa por telegrama la citación judicial del 2 de junio; el 18 de junio, su hija Rosalva se dirige al citado juzgado e informa que su padre está desaparecido desde el 14 de julio de 1936; ese mismo día, el Gobierno Civil ordena la conducción del “recluso” a “una de las prisiones de esa capital” (Madrid), a disposición del juzgado especial… La acción legal contra Rodríguez Figueroa puede ser considerada indefinida, pues las autoridades franquistas no reconocieron nunca su muerte. El “paradero desconocido”, reiterado en la documentación judicial a lo largo de los años, eternizó al inculpado en rebeldía.

Actividad literaria

    La incansable actividad social de Luis Rodríguez Figueroa fue paralela a una prolífica e intensa producción literaria: poesía, narrativa, escritos políticos, mitológicos, legales… La mayor parte de sus escritos, abundantes y dispersos, fue vertida en diversas publicaciones y colaboraciones periodísticas. Desde finales del siglo XIX, colaboró con artículos y poesías en distintos periódicos como El Ideal, Iriarte o El Regionalista y, de forma particular, en La Palestra, fundado en 1899. En la década de los veinte del siglo XX, fue singular su presencia escrita enLa Prensa y La Tarde. De cualquier forma, todo giró en torno a unos jóvenes escritores, con importantes inquietudes y, sobre todo, posibilidades de acceso educativo y cultural, que procuraban transmitir las esencias más liberales del pensamiento. Con frecuencia, Rodríguez Figueroa empleaba el seudónimo Guillón Barrús, cuya rúbrica se hizo popular en sus valientes artículos sobre política y crítica literaria y social, y que en lo sucesivo alternó con el nombre propio.

    La crítica literaria captó también la atención de Rodriguez Figueroa. Con paralela precocidad al periodismo, aportó producción y reflexión a revistas literarias como Vida Nueva,Gente Nueva y Hespérides. Ante todo, es de reseñar la revistaCastalia, fundada por Ildefonso Maffiote –ilustre escritor tinerfeño de la época– y él mismo, en el año 1917. Este semanario tuvo la participación de los más destacados poetas de Canarias, desde Manuel Verdugo a Tomás Morales, y publicó los primeros versos de Agustín Espinosa. Desde esta tribuna, y desde cualquiera que escribía, tuvo un ímpetu distinguido por poner en contacto a escritores de distintas islas y, cuando era posible, de procedencias exteriores. Las tertulias, encuentros y reuniones suponían el aprovechamiento de cualquier actividad a favor de un mayor conocimiento, intercambio y difusión de la labor creativa de otros canarios, y de tendencias de pensamiento de rango universal.

    Rodríguez Figueroa no sólo dejó constancia periodística, poética y crítica de la labor literaria; más aún, experimentó también en el terreno de la narrativa. La obra El Cacique, escrita en los últimos años del siglo XIX y publicada en 1901, es un documento que ha atraído a analistas literarios e historiadores. Lo escrito sobre ella suele destacar la debilidad e inconsistencia técnica de la novela. Sin embargo, el potencial histórico informativo del documento se inserta en los más actuales debates de las principales universidades del mundo sobre teoría de la historia y novela histórica, y todo apunta a la confirmación de su valor histórico informativo.

    El Cacique, firmada por el batallador Guillón Barrús, nos cuenta una más que probable historia de los alrededores de Puerto de la Cruz, entonces pequeño pueblo rural y costero. Rodríguez Figueroa ofrece un análisis de la sociedad caciquil de su entorno, en el que se contraponen claramente dos grupos sociales isleños, representados por el cacique/alcalde, “que llevaba en sus venas el influjo violento del bando conquistador, la desmedida satiriasis de los aventureros castellanos… viciado por los tradicionalismos de abolengo y soterrado en los más bajos niveles del espíritu”, y el medianero de una pequeña finca, del que “se decía que era uno de los poquísimos descendientes de los guanches que supervivieron a la conquista del terruño”, portador de las mejores virtudes humanas. En síntesis evidente, uno simboliza la oligarquía reaccionaria y conservadora y el otro a la mayoría indefensa y oprimida de la población, para añadir un tercer personaje que, al modo del propio autor, se erige en protector legal de los segundos. Por supuesto, éste es republicano y expresa los atropellos del cacique, mediante un sentido definido y comprometido de la justicia humana y social.

    En 1915, sale a la luz una novela a escote, Máxima culpa, firmada conjuntamente por Rodríguez Figueroa y los escritores tinerfeños más conocidos del momento, habituales contertulios y colaboradores de la revista Castalia: Domingo Cabrera Cruz, Diego Crosa, Ramón Gil Roldán, Ildefonso Maffiote, Leoncio Rodríguez, Manuel Verdugo y otros. Las obras señaladas fueron sus dos únicas incursiones conocidas en el ámbito novelístico.

    Como adelantamos, la poesía, junto al periodismo en forma de artículos constituyen el hilo conductor de su producción literaria. Los inicios poéticos de Preludios (1898) trazan la trayectoria lírica a seguir, tanto desde el punto de vista formal como temático. Los poemas de índole personal y afectivo presentan, como era de esperar, el dominio de la lírica amorosa, que permanecerá a lo largo de su actividad poética. Esta lírica amorosa inicial será la misma raíz de la que surjan los temas dedicados a la tierra, al sentir popular y a la exaltación emocionada del paisaje canario y de las pervivencias pre-coloniales. No olvidemos que Rodríguez Figueroa, perfectamente al día de la intelectualidad del momento, conoció con gran probabilidad los trabajos etnográficos de Bethencourt Alfonso, los escritos de Nicolás Estévanez y la sinceridad literaria de Secundino Delgado, hasta entonces inédita en la historia canaria. Sin duda, de esta segunda tendencia nace la permanente inquietud del poeta por la temática social, primero en defensa de los derechos del ser humano y de los marginados sociales, y posteriormente con una positiva actitud transformadora de una sociedad injusta, que produjo una poesía marcadamente cívica y política. Expectativas éstas que contaron con una notable base inspirada en la antigua civilización helénica, localizada en estos inicios poéticos (Venus Adorata, 1902) y en numerosos matices de la vida de Rodríguez Figueroa, fundador de la clasicista y mitológica revista Castalia.

    Los primeros años del siglo XX coinciden con un intenso peregrinaje del autor por las Islas y fuera de ellas. El enriquecimiento de tales experiencias está reflejado literariamente en un mayor dominio de la expresión y perfeccionamiento del lenguaje (importancia del modernismo hispanoamericano), que no supone en absoluto una ruptura de las tendencias anunciadas en los comienzos. Su fecundidad literaria encontró alimento inagotable en un impecable espíritu combativo, que le permitió componer odas elocuentes de contenido ideológico, histórico y/o legendario. El Ateneo de La Laguna fue marco recurrente de numerosas fiestas y encuentros de arte, celebrados desde el primer cuarto de siglo. Destaca la fiesta de Los Menceyes, del 12 de septiembre de 1919, con la intervención de conferenciantes liberales canarios y, por supuesto, del habitual círculo poético del momento: Diego Crosa, J.M. Tabares Bartlett, Domingo J. Manrique, J. Hernández Amador, Manuel Verdugo, Ramón Gil Roldán, etc. Rodríguez Figueroa recita uno de los más significativos poemas de esta generación “El Mencey de Arautapala”. Junto a “El Hombre de la Tribu”, constituye la inmejorable aportación lírica del portuense al anhelo de estos intelectuales de superar la fragmentación insular y vertebrar un futuro autónomo, a partir de elementos de identidad e historia comunes.

    En opinión de algunos autores, lo señalado anteriormente imposibilita la mera adscripción de estos pensadores y escritores isleños al movimiento regeneracionista español. Los máximos exponentes del 98 estaban atenazados por la historia imperial y el problema contemporáneo de España. Sin embargo, los canarios fueron libres en cierta manera de abrazar con plenitud el movimiento universal del modernismo, y recoger su más pura esencia peregrinante, universal y cosmopolita. Este grupo isleño no puede ser tampoco etiquetado, sin más, de “tardío” respecto al romanticismo europeo. Los románticos europeos soñaban un mundo lejano a su realidad, frecuentemente medieval, no compartido por canarios y americanos, puesto que éstos tenían otras referencias históricas y, sobre todo, vivían de por sí en tierras imaginadas exóticas por los europeos. No es conveniente que modernismo y regeneracionismo sean entendidos como la misma cosa. El primero fijó en todas las jóvenes literaturas criollas de la lengua castellana la imagen nueva de la nacionalidad literaria de sus pueblos. El contemporáneo Nicolás Estévanez lo distinguió bien, al leer los versos de Rodríguez Figueroa y afirmar que “es el poeta de lo porvenir, pues se ríe de las antiguallas”. En otra parte, sentenció: “El modernismo lírico ha llegado al Puerto de la Cruz”.

    La música del mar pone soporte y ambiente a las nostalgias del amor y a los nuevos poemas incluidos en Nazir (1925). Se considera éste el fin de una época bien definida en la creación poética de Rodríguez Figueroa. Bien sea la muerte de su esposa por esos años, bien la intensificación de la vida política y del conflicto social, lo cierto es que el poeta volcará sus ímpetus creativos, presentes ya en los inicios, en la poesía civil o política. Su última obra publicada como libro, Las Banderas dela Democracia (1935), acumula la experiencia de una larga carrera y práctica del derecho, la política y la literatura, marcada de forma decisiva por sus convicciones progresistas. Así se presentan gran parte de los sonetos dedicados a los hitos históricos, motores de  transformaciones sociales, como la democracia y la lucha por la implantación de los derechos humanos (entonces, aún del hombre). Una reflexión lírica sobre la historia y la teoría de las ideas democráticas y revolucionarias, desde la época clásica, pasando por la revolución francesa y la rusa, esta última obviamente de mayor actualidad. Se trata de un canto al proceso histórico del establecimiento de la democracia, pleno de pasión social y política, de convicciones profundas y de confianza en el triunfo de la justicia y de las libertades públicas. En efecto, Las Banderas de la Democracia marcan una línea evidente respecto a Nazir, protagonizada por el resurgir de la dimensión socialmente más combativa del poeta, a escasa distancia temporal de su trágica desaparición física

historias de rojos en la Palma

Floreal Rodríguez Rodríguez. S/C de La Palma, 1910- Pinar de Fuencaliente, 1936-37. Tabaquero, hijo de Silvestre y Antonia. Miembro del Partido Comunista, directivo de Radio Comunista, colaborador de José Miguel Pérez , Secretario de la Unión de Torcedores de la Federación de Trabajadores de La Palma, redactor de “Espartaco” y de “Mundo Obrero”. Fue uno de “Los Trece de Fuencaliente”, asesinado (a los 26 años) y enterrado en las inmediaciones del Pino del Consuelo.




 Floreal (Florián Saturnino Eusebio) Rodríguez y Rodríguez nace en S/C de La Palma el 6 de Marzo en 1910, hijo de Silvestre Rodríguez de la Concepción, natural de San Andrés y Sauces, y de Antonia Rodríguez Guerra, de las Nieves, en el nº 6 de La Encarnación, en Santa Cruz de La Palma. Era una familia pequeña, padre, madre y una hermana, Arabia, fallecida no ha mucho, que se preocupó de guardar la memoria de su hermano Floreal, conservando fotografías y algunos papeles. La triste suerte de su hermano hizo que Arabia Rodríguez se comprometiera además a recabar y conservar información, fotografías en particular, de los demás compañeros de infortunio de su hermano, o sea, de “los Trece de Fuencaliente”.



Este relato, que bien pudiera titularse “Dialogo entre el Cristo del Llanto y la Virgen de Las Nieves”, se contiene en un cuadernillo “de escuela” de la época, que por su contenido fue, sin duda, un cuadernillo de notas o apuntes muy variados, con muchas citas de autores, incluido Mahoma, y algún que otro dato para su publicación en “Espartaco” Floreal fue todo un ejemplo de autodidacta: miembro de una familia humilde, trabaja desde muy joven a la vez que estudiaba, con una enorme afición por la lectura y la naturaleza: no había una excursión sin un libro. Así alcanzó una base cultural y unas cualidades para la expresión escrita poco común en personas de su ámbito socio-familiar para quienes los estudios medios y superiores eran inalcanzables. Tabaquero, se afilia muy pronto al Partido Comunista/Radio Comunista que dirigía José Miguel Pérez en La Palma llevado por su idealismo de luchar por el mejor bienestar de la humanidad, desempeñando es estas organizaciones destacados puestos dirigentes: en 1936 era el Secretario de la muy bien organizada Unión de Torcedores2 de la Federación de Trabajadores de La Palma; fue también permanente colaborador en el periódico obrerista palmero “Espartaco” y corresponsal de “Mundo Obrero”, órgano oficial del Partido Comunista de España. Al producirse la toma de La Palma por las tropas del “Canalejas” (25 de Julio de 1936) y concluir la “Semana Roja”3 , que tan duramente pagarían una parte de los palmeros, Floreal, como otros muchos miembros de los partidos izquierdistas, temiendo las represalias de los golpistas, se ocultó en las inmediaciones de su barrio, La Encarnación-El Planto, auxiliado por su familia y algunos vecinos; primero en un sobretecho, luego en una carbonera (donde escribió el relato que aquí se publica) y luego, pasado escondido en una paca de hierba, a un “encanutado” (desagüe subterráneo de una finca). Imagínese el lector en qué condiciones tuvo que vivir. Su madre recibió en su propia casa palizas propinadas por un guardia civil de triste recuerdo y cuyo apellido se asemeja al vocablo “matasanos” con el fin de que delatara dónde estaba su hijo. Nunca lo dijo. Floreal determinó marcharse al monte junto a sus compañeros, los “alzados” (¿?), uniéndose a la mal llamada por los facciosos «Partida del Tintorero» (Miguel Hernández Hernández) con los que convivió unos meses, hasta caer en una emboscada (Octubre-Noviembre del 36) en el Roque/Cueva de La Calabaza (montes de Las Nieves) denunciados por algunos vecinos de Velhoco. Fueron detenidos once: Miguel Hernández Hernández «El Tintorero», de Argual, que por enfrentarse a sus verdugos fue apaleado y castrado antes de ser asesinado, Floreal Rodríguez Rodríguez (26 años), Víctor Ferraz Armas, ambos de S/C de La Palma, Sabino Pérez García, de Velhoco, Dionisio Hernández Hernández, de Puntallana, Vidal Felipe Hernández (no estaba en el monte, detenido en Mazo por llevar comida a un familiar, tenía 17 años), Antonio Hernández Guerra, Eustaquio Rodríguez Cabrera, ambos de Puntallana, Manuel Camacho Lorenzo, de Tazacorte, Dionisio Hernández Cabrera y Aniceto Rodrí- guez Pérez (24 años), los dos de Puntallana otros dos pudieron escapar, Francisco Brito, «Desgracia» y Antonino Pérez, cabrero de Velhoco que, tiempo después, contaron los hechos. Los bajaron a pie y amarrados por la Cuesta de El Planto/La Encarnación como «trofeos de guerra». Según versión de algunos vecinos, al pasar por delante de la casa de Floreal Rodríguez (La Encarnación, 8), llamaron a su madre y hermana para que lo vieran, y uno de los fascistas le dijo a ambas: «¡Mírenlo bien que es la última vez que lo van a ver!». La madre de Floreal jamás volvió a pisar la calle mientras vivió y ambas mujeres, doña Antonia y Arabia Rodríguez, vistieron de luto hasta su muerte. Estos once detenidos fueron encarcelados en los calabozos del Cuartel de Infantería, sito entonces en la Plaza de San Francisco, prácticamente incomunicados y sometidos a permanentes palizas propinadas para que «cantaran», lo que se realizaba, por lo general, en el Castillo de Santa Catalina o “Castillete”, entonces guarnicióncalabozos y con pocos vecinos en sus cercanías. En fecha no muy conocida, a finales de 1936 o principios de 1937, estos once presos, a los que se sumaron dos más, Segundo Rodríguez Pérez, hermano de Aniceto, y Ángel Hernández Hernández, detenidos por llevar comida a sus familiares  fueron sacados de los calabozos del cuartel de San Francisco en dos noches consecutivas, en las que sorpresivamente se produjo un “apagón general” en toda S/C de La Palma, trasladándolos por el camino de La Dehesa en lugar de las calles de la ciudad (no querían que les viesen atravesar Santa Cruz de La Palma) hacia su terrible destino en los pinares de Fuencaliente; fueron Los Trece de Fuencaliente.



REPRODUCCIÓN LITERAL DEL ÚLTIMO RELATO DE FLOREAL RODRÍGUEZ I «—¿Hablo con María de Las Nieves?... Aquí San Pedro. No te alarmes, María. No es costumbre en mí servirme del teléfono, pues bien sabes que me dan de cara todas esas extravagancias cuyo conjunto llama la gente —no sé porqué razón— “Progreso”; pero es el caso que, aún a mí pesar, he de faltar a mi hábito utilizando estos hilos para decirte algo que es preciso sepas cuanto antes No, no. Repito, que la cosa no es como para volvernos locos; aunque si puede ser motivo de incontables y tremendos inconvenientes. Verás: han llegado hasta mí rumores bastante desfavorables acerca de tu colaboración con esa gente española en cambiar las cosas en España de acuerdo con su manera de ser y sus despreciables intereses (Esto de despreciables es por si alguien está oyendo…) Escucha. Si, ya sé que tu colaboración no es voluntaria y que por motivos que no es preciso traer a colación, te ves en la necesidad dolorosa de acceder a sus caprichos y conveniencias que, dicho sea de paso, nada favorecen a nuestra religión, aunque sí a nuestra Iglesia… Pero… Si, María; es muy razonable cuanto me dices pero es absolutamente preciso hacer comprender a todos estos señores cuyas pretensiones parecen que no reconocen límites, que puesto que exigen de nosotros una contribución que nos hace que pongan en entredicho ante nuestros fieles más sinceros (y, lo peor, ante los que no son fieles) todos los grandísimos inconvenientes que nos acarrean con sus descomunales pretensiones. Y perdona que no escuche tus razonadas observaciones; pero no puedo continuar porque será demasiado costosa esta conferencia y no disponemos de… Mucha suerte por ahí y andad con pies de plomo que los tiempos no son para menos.



—Mira, amigo del Llanto, no vengas tú también a descargar sobre mí tus acusaciones. Tengo bastante, me parece, con el repertorio que me soltó por teléfono San Pedro hace unos días. —Perdona, amiga María. No sabía que el Santo Pedro te hubiera hablado del particular y me satisface esta coincidencia, que robustece y presta autoridad a mis opiniones. Pero… ¿Dices que por teléfono? —¡Por teléfono y todo!  Se excusó diciendo que le dan de cara todos esos chismes del progreso; pero muy bien que advertí satisfacción, y creo que me hubiera predicado su media horita si no es por el costo de la conferencia; en cuanto a mí, confieso que no me disgusta. —Nuestro papel —permitid que vuelva a mi discurso— me está pareciendo bastante ridículo, María. Bien sabes que hacía mucho tiempo que no veía el sol. Se excusan diciendo que como soy tan grande…Lo que no sabía yo que fuese delito ser grande. En fin, dejemos mi figura pugilística… Preciso es que, este tiempo que vamos a estar juntos lo aprovechemos en hablar de nuestros comunes intereses, más amenazados desgraciadamente, de lo que nos podemos suponer  —Me resigno a escucharte, amigo del Llanto. Pero oye este ruego y tenlo en cuenta: pluraliza un poco… por que no voy a ser yo la cenicienta. —Si no trato de acusarte, amiga María de Las Nieves. Si alguna vez lo parece, no es mi intención, yo sólo quiero decirte lo que pienso y escuchar tu autorizada opinión acerca de ello. Aunque vivo olvidado de todos —y no me lamento— conozco algo de lo que sucede en España y tengo noticias respecto de algunas conductas. —Te rogaría no hicieses alusiones, pues nada hay que nos impida ser claros entre nosotros. —No puedo ser más claro, mi buena María, pues si bien sé que hay entre nuestros “fieles” mucha conciencia tenebrosa, no podría señalar cuál de éstos son sus” propietarios”. Pero, amiga, hemos de aceptar la verdad tal cual ella es y reconocer —aunque sea duro— que la devoción de nuestros fieles por dinero y sus ansias de poder en este sucio mundo —y pedimos a Dios que califique así su obra— está en ellos mucho más desarrollada que su devoción cristiana y sus deseos de alcanzar el bienestar en la otra vida… —Mí querido amigo del Llanto: sin duda tienes toda la razón; pero a falta de plata, hemos de aceptar el cobre. Son de cobre ordinario nuestros fieles, pero no los tenemos mejores y ellos son nuestros sostenedores —amigo— por conveniencia unos, por ignorancia los menos; por adular a los primeros, una buena cantidad y bastantes por parecer gente “bien” y aprovechar las ocasiones en que nuestra religión les ofrece ciertas ostentaciones. —Veo que tú también has observado algunas verdades y convengo sin reservas que es muy oportuno que las tengamos para nosotros. Comentando si nuestros fieles tienen sus conveniencias, sus caprichos, más o menos estúpidos, y a veces inconfesables, no diré que me opongo a servirles en todo lo que podamos y sea razonable, pero sí es muy justo que exijamos a nuestra vez una lógica y justa reciprocidad —alguna justificación de su parte—. Nuestro Santo Pedro ha dicho en síntesis —según me han contado— que realicemos una política habilidosa —que “cubra las apariencias”, digámoslo así—. Y esta es también concretamente mi idea. Bien sabes que los peores enemigos de una doctrina cualquiera no son los que la combaten sino aquellos que, llamándose sus defensores, la adulteran y falsifican, proporcionando al enemigo los perores argumentos que contra esa doctrina puedan esgrimirse y, si hemos de ser sinceros, hay que confesar que nuestros peores enemigos se encuentran en nuestro propio campo. Pero, amigo del Llanto —o del Planto, como el vulgo se empeña en llamarte—, ¿crees tú que adelantamos algo de esta manera? Más práctico me parece que estudiemos y elaboremos nuestro plan de defensa, esforzándonos en hacerle comprender anuestros exigentes fieles la necesidad de aceptarlos explicándoles la conveniencia general de ello. —Muy fuerte, María, pero esa es tarea que sale de nuestras competencias. —Esta necesidad iba a exponérsela a nuestro Santo Pedro cuando soltó su teléfono alegando motivos económicos. —Sin embargo María, es urgentísimo que, en la primera ocasión, planteemos la cuestión en toda su realidad. Tú, que eres muy visitada y cuentas con muchos devotos por tus bondades, habrás tenido infinitas oportunidades de ver entre estos a bastantes individuos no muy dignos de ti y algunos cuyas fortunas cuentan en su formación con el sacrificio de víctimas inocentes. María… hay riquezas cimentadas sobre crímenes —son las más— y que para crecer necesitan víctimas como el militar necesita soldados que enviar a la muerte para lograr ascenso rápidos…En este paseo que me han dado desde mi ermita hasta esta tu casa, he sentido asco de muchísimos de mis acompañantes y si no fuera por este tiempo que hemos estado reunidos hubiera deseado me dejasen tranquilo en mi soledad que siempre es mejor estar solo que con una compañía como la que tuvo Cristo en el monte del Calvario… —¡Caramba, cruel con nuestros fieles…! —Te equivocas, María. Podría demostrarte fácilmente que los crueles son ellos para con nosotros. La gente que trabaja y sufre vé con malos ojos —lo sé muy bien— nuestra abierta contribución a la consecución de ciertos inconfesables propósitos, de nuestros falsos fieles. —Sabes, amiga, que cuando al populacho cejijunto se le escarrancha una idea encima de las cejas la cosa no es como para estar muy tranquilo. Y, por desgracia para nosotros, mucho me equivoco o esa idea que yo tengo se ha clavado ya… —Eres un pesimista crónico, amigo del Llanto. —Mejor sería que no fuera así, pero comprobarás con dolor que soy, por el contrario, un realista y que es la misma evidencia lo que estoy diciendo. Te cuentas muy segura. Sin embargo quizá no seas de las últimas víctimas. Tus devotos te han proporcionado un buen número de enemigos invocándote, como protectora de sus más despreciables propósitos y no me sorprendería nada que parte de su culpas las cobraran sus enemigos en ti, con la intención de hacerles daño a ellos. He aquí lo que constituye —a mi parecer— la crueldad de nuestros fieles para con nosotros. ¿Te parece que soy injusto? —No te falta razón, pero hay que guardar las apariencias— como aconseja Pedro— y contemplar a nuestros amigos. ¿Que son por conveniencia? Ya lo sé. Ohhh… Ohhh… Envuelto en los olores de las dovatas perfumadas llega un gigantesco de rezos que se repiten. Oigo ese sordo ruido característico de un gentío que marcha lentamente. Es la Virgen de Las Nieves que la llevan de regreso en su viaje de rogativa por la victoria que su poder divino no logró. ¡Ya me parecía algo raro que San Pedro hablara por teléfono! (Cuidado, que se le ocurren a uno extravagancias cuando sueña) Y mientras la infinita devoción de sus fieles conducen a la “negrita” con todos los honores y cuidados a su templo, alejándose, yo me quedo pensando: “Más de cuatro de esos, si supieran que estoy aquí, a dos metros de ellos, ¡con cuanta alegría dejarían su virgen y sus rezos para venir a atraparme con fines “muy cristianos”! Y siento…». Concluye aquí el relato de Floreal Rodríguez Pérez, cuyo original escrito a lápiz conserva su familia.

Las falsas mentiras del regimen

Si hablamos de cifras, Ramiro Rivas sostiene que hablamos de unos 30.000 detenidos, de los que unos 10.000 fueron gubernativos, unos 8.000 fueron condenados en consejo de guerra, casi 10.000 fueron condenados por el Tribunal de Responsabilidades Políticas; donde muchos tenían más de una causa abierta, en lo que además supuso una transmutación importante de riqueza, ya que nadie puede negar a estas alturas que ocurrió un auténtico latrocinio.

Hasta 1950 hubo casi 20.000 exiliados. Por testimonios orales contrastados y muy fiables, las víctimas mortales de la guerra civil duplican estas cifras; pero las cifras oficiales: 125 en plena guerra y 3.000 asesinados. Con todos estos datos, el historiador se pregunta ¿cómo se continúa afirmando que no hubo guerra en las islas?

El timo de la transición Años ha, ¿se acuerdan?, se nos explicó aquel cuento que decía que la transición era el único pacto posible para llegar a la democracia. Ahora ya sabemos que aquel acuerdo no fue más que un timo, una maniobra para evitar la justicia y absolver a los responsables. Después del apartheid se estableció en Sudáfrica la Comisión para la Verdad y la Reconciliación, que logró restablecer la memoria y hacer justicia, dos premisas básicas para que una sociedad pueda volver a ser libre. España optó por la vía inversa. Escondió su pasado siniestro debajo de la alfombra y humilló a las víctimas de la dictadura con el peor castigo que existe: el olvido. Toda una literatura muy orquestada, en forma de películas, libros aplaudidos y discursos caducos, ha querido convencernos de que la transición fue ejemplar. Pero bien entrado el siglo XXI las heridas que nos dijeron que se habían cerrado para siempre no solamente siguen abiertas sino que se han infectado gravemente. Muestra de ello es lo que sucedió hace escasos meses, en el Congreso de los Diputados. Una inofensiva proposición no de ley que instaba a convertir el 18 de julio en el día de la condena de la dictadura franquista fue tumbada, cómo no, con los votos del PP, el partido que tuvo como presidente de honor a un franquista miembro de los Consejos de Ministros donde regularmente se decidía la ejecución de gente inocente y que murió, fiel al espíritu de la transición, con todos los honores. El resultado es que flota en el ambiente una idea enfermiza según la cual el franquismo fue en realidad una dictablanda. Los que fueron encarcelados, torturados o perseguidos por sus ideas asisten perplejos a una segunda y terrible condena. Porque lo que en realidad quieren los descendientes de los ganadores de la guerra civil es volver a ganarla hasta el fin de los tiempos. Como dijo aquel, pero al revés: españoles, Franco no ha muerto.

La vida una hipocresía permanente.

Nunca he encontrado, a lo largo de la vida o pocas veces, gente de palabra, gente auténtica.

La palabra, es una de las cosas más significativas que pueden diferenciar al ser humano de los mediocres.

Cuando alguien dice eres lo más importante para mi, te amo, te quiero con locura, eres lo mejor que me ha pasado, nadie me ha tratado como tú, después de ti sería muy difícil volver a empezar con alguien, nunca se dice con conciencia de lo que acarrean esas palabras.

Prefiero a la gente que aunque te hiera, te digan la verdad.

Esas cosas de con todo lo que hemos vivido, con todo lo que hemos pasado, muchas veces son palabras, palabras vacías que se dicen sin pensar, olvidando el daño que se hace al contrario si no vienés ya de vuelta de todo, si ya no te coge de sorpresa nada.

Confías y vuelves a confiar, siempre en la vida, pero cada,vez cuesta más creer en la gente, cada vez se enfrían más los sentimientos, cada vez crees menos en el mundo de los sentimientos.

Cuando el amor es verdadero, el real aceptas sin ningún tipo de premisa, el sacrificio, el aguantar, la vejación, los bajones y los subidones.

Quedan en la retina, en la memoria, los momentos eufóricos, los momentos límites vividos.

Simplemente ya no me coge nada de sorpresa, nada desgarra ya en este asunto. Pues esa coraza como capas de cebolla, van recubriendo los sentimientos.

Lanzas un guante, no es devuelto ofreces tu mano y no es correspondida esa mano lanzada.

Queda en esa memoria muchas, cosas muchos detalles que al final, te da esa satisfacción. De que aquel momento vivido fue y existió.

El ir a un monte gritar, ver una puesta de sol, recorrer un paisaje, comer una sandía en un momento inolvidable. Yo creo que lo que nos da forma a nuestra vida ,son esos momentos vividos esas pequeñas cositas cotidianas, doy a eso mucho valor, es más que esas palabras, sin sentido y falsas antes escritas.

El contigo pan y cebolla es una idiotez como una casa, nadie es lo suficiente loco para eso, más bien legal para eso.

Al final la vida es una pura comedia, una obra de teatro que al final es un drama vacío y sin sentido.

Por lo tanto nunca olvidemos, un refrán que ha sido un referente en mi vida.

"Nunca vuelve atrás, ni la flecha lanzada, ni la oportunidad pérdida, NI LA PALABRA DICHA"

Garafia

El territorio del municipio de Garafía coincidía con el antiguo cantón de Tagalguen. Según los del siglo XVI sobre Garafía que se conservan, este municipio fue poblado por moradores ricos portugueses, muchos de ellos judíos expulsados de su país. En 1576, el rey Felipe II cedió a los siervos, esclavos liberados, campesinos y aparceros, la mayor parte de la tierra propiedad de la Corona para que la explotaran a cambio de la quinta parte de los productos cosechados, denominado entonces el pago del “quinto real”. Con los años, la administración de los quintos pasó al Cabildo y, más tarde, a los ayuntamientos. Los campesinos de los demás pueblos dejaron de pagar el tributo histórico. Pero Garafía estaba aislada por tierra y dominada por administradores y ayuntamientos que cobraron el impuesto del “trabajo de quintos”, hasta que el 6 de febrero de 1.987, el Gobierno autónomo canario acabó con esta situación medieval. En 1906, el rey Alfonso XIII le concedió el rango de villa municipal.

El aislamiento secular convirtió Garafía en “otra isla”. La carretera general llegó a Santo Domingo en los años sesenta del siglo XX. 

El lugar de Tagalguen

En el momento de la arribada de los conquistadores castellanos a las playas del actual, Tazacorte, la isla, Benahoare, se encontraba dividida en doce cantones o señoríos: Aceró, Tagaragra, Adeyajamen, Tenagua, Tedore, Ahenguareme, Tamanca, Tihuya, Aridane, Tijarafe y Tagalguen, coincidiendo los límites de este último con los del actual municipio garafiano. Todos estos cantones llegaban desde el mar hasta la cumbre para un mejor aprovechamiento de los recursos naturales, y eran completamente independientes. Los momentos de paz alternaban con los de guerra, siendo normal el establecimiento de alianzas para este fin.

La población no estaría equitativamente distribuida por la geografía insular sino que se asentaría sobre todo en aquellos lugares ricos en pastos y en agua. El sur, escaso en ambos elementos, tendría una población menor que la zona norte donde, precisamente, destacaría el cantón de Tagalguen, rico en fuentes, muchas de las cuales aún hoy existen. Así parecen indicarlo, en primer lugar, el nombre de Garafía, que en la lengua aborigen significaba “lugar poblado o lugar de vivienda”, y, en segundo término, la rica presencia en manifestaciones culturales entre las que destacan la cerámica y los petroglifos.

Tomada la isla por los castellanos, al igual que ocurrió en Tenerife y Gran Canaria, conquistadas bajo la autoridad de los reyes – islas realengas -, se procedió al reparto de las tierras y las aguas entre los individuos que habían participado en la conquista bien de manera directa o indirectamente aportando dinero. Estos repartos constituyen las llamadas datas de terrenos. Asimismo se decidió que zonas de montes y de pastos (dehesas) pasaban a ser propiedad común.
Por lo que respecta a Garafía sabemos que el conquistador, el Adelantado Don Alonso Fernández de Lugo hizo los siguientes repartos:

• 3 de julio de 1515. A Francisco Fernández de Lugo, 20 cahices (un cahiz es igual a 12 fanegas) de tierra monte en la montaña de Miguel Aguado con dos manantiales de agua dentro de ella.
• 3 de julio de 1515. A Doña Juana Mesieres (esposa del Adelantado), todas las tierras, montes y sobras que estaban por repartir, y unas más en las lomadas entre el barranco de Franceses y el de Capitán, desde el mar hasta la cumbre.
• 27 de febrero 1517. A Pedro Suárez de Valcárcel, 6 cahices que antes pertenecían al hijo del Adelantado, Don Fernando de Lugo.
• 20 de enero 1518, A Gabriel de Socarrás, una extensión de terreno en Lomada Grande.
• 23 de enero de 1518. A Gabriel de Socarrás una extensión de terreno colindante con el anterior.

¿Quiénes poblaron el antiguo lugar de Tagalguen? La mayor oscuridad envuelve la cuestión, pero indirectamente se puede llegar a conclusiones lógicas. ¿Quién iba a poblar el lugar más abrupto de la isla de La Palma, con escasa tierra cultivable, a muchos kilómetros de la ciudad principal y del principal centro agrícola de Argual, careciendo además de buenos lugares que pudieran ser habilitados como puertos?
Llegarían esclavos de Berbería para trabajar las tierras repartidas y algunos castellanos y andaluces, pero sabemos que mayoritariamente la nueva población fue de origen portugués. Los libros de la parroquia de Nuestra Sra. De la Luz se escribieron durante los siglos XVI, XVII y parte del XVIII en portugués. La primera iglesia que se edificó fue dedicada a un santo nacido en Lisboa y patrón de Portugal: San Antonio de Padua.
Son varios los topónimos de claro origen portugués como Montaña de Fernando Porto o Pino de Vacía Borracha; topónimos castellanos relacionados con portugueses como Costa de los Portugueses. Palabras del habla cotidiana que se refieren a elementos de la vivienda y aperos de labranza como terrero,lonja, sorriba, cosuera, frechales, fechadura, suallado, cancil, brocha, y los diminutivos en iño, iña, también tienen este origen. A comienzo del siglo XVII unos 1.100 habitantes poblarían Garafía, de los que una cuarta parte residirían en las medianías y el resto en las zonas costeras.

Los petroglifos. Un misterio en espiral

Los petroglifos constituyen sin duda el aspecto más llamativo de la cultura auarita. Se trata de grabados de trazo grueso y poco profundos sobre piedras, utilizando un objeto también de piedra terminado en pico. Las formas que pueden tener son variadas, pero se pueden reducir a tres:

• Los de forma espiral, circulares concéntricos, semicirculares concéntricos, o en forma de meandro o laberinto, que son los más llamativos por su complejidad, y que igualmente son los más frecuentes.
• Los formados por figuras simples de óvalos, círculos y rectángulos a veces con diagonales, diámetros y radios en su interior.
• Las inscripciones alfabetiformes de origen líbico- bereber, muchos más recientes que los dos primeros tipos.

Garafía aparece literalmente sembrada de petroglifos de los pertenecientes a los tipos a) y b), coexistiendo a veces ambas tipologías en el mismo lugar. La zarza y La zarcita importante de los ejemplos, en un caboco lleno de verdor, donde hasta no hace muchos años los campesinos de la zona llevaban a abrevar sus ganados. Más de cinco grupos se han descubierto en Cueva del Agua; otros en Las Tricias, como los de El Corchetey Buracas; varios en las proximidades de Santo Domingo (Los Hondos, El Calvario y El Barranquito); seis grupos formados por círculos con-céntricos en las inmediaciones de Roque del Faro. Cinco ejemplares de complicadísima estructura en el Barranco de la Luz. Unos seis en Salvatierray El Palmar; unos cuatro en El Mudo; aproximadamente la misma cantidad en Juan Adalid, y uno ocho en Don Pedro.
Respecto a su significación nada sabemos. Se han relacionado con prácticas mágicas acerca del agua, con el culto al sol, con ritos de carácter pastorial, etc. La verdad no se conoce y seguramente no se conocerá nunca. Los petroglifos  rodeados de un halo misterioso por los caminos de la historia futura.

La cerámica indígena . Filigrana en barro

A nivel insular palmero se considera que la cerámica constituye la más importante de las manifestaciones que nos han dejado los primitivos auaritas. Sin embargo en Tagalguen son los petroglifos que aparecen por todas partes y en los lugares más insospechados los que deben ocupar ese primer lugar. Esto no quiere decir que la presencia de cerámica aborigen en las tierras de Garafía sea escasa, nada más lejos de la realidad. Los restos de cerámica son abundantes y presentan todas las formas que los primitivos habitantes palmeros realizaron mediante barro.
En todas las islas se fabricó cerámica antes de la arribada de los conquistadores castellanos, pero, a juicio de los especialistas, la realizada en La Palma presenta unas singularidades tan marcadas que la hacen única en el Archipiélago. Al parecer, no existieron talleres de fabricación sino que cada unidad familiar realizaría sus propias vasijas, aunque es más que posible que se produjeran intercambios, dada la gran variedad decorativa que presentan ejemplares hallados en un mismo yacimiento. Una vez confeccionada la pieza utilizando pellas de barro y las manos como único instrumento, ésta se introducía en hornos rudimentarios hechos en el suelo donde era cocida a temperaturas no muy elevadas.
Las vasijas de cerámica son distintas según la época. Las más antiguas, cercanas a los 2.500 años de antigüedad, son de color rojizo y pueden carecer de decoración o poseería a base de acanaladuras en bandas horizontales. Sus formas son normalmente cilíndricas de fondo convexo.
A continuación se fabrican unas vasijas globulares, también de fondo convexo y de color marrón pardo que presentan una superficie lisa o una decoración que combina acanaladuras horizontales y verticales. De la misma época son los denominados foniles, cuyo uso se desconoce, vasos con vertedero y pequeñas piezas relacionadas con prácticas funerarias. El paso siguiente  produce la maravillosa cerámica negra con una decoración que, en la mayoría de los casos, ocupa todo el exterior y que recuerda las espirales de los petroglifos a veces surcadas por líneas más o menos horizontales. Las formas siguen siendo globulares y el fondo convexo.
El último tipo mantiene el color negro, pero se diferencia en la forma del fondo, que ahora es plano, y en la decoración, que combina incisiones con impresiones incluso de tejidos, aunque lo que más llama la atención es el punteado que, en líneas paralelas, suele recorrer varias veces el cuerpo exterior de la vasija incluidos los bordes.

Trazos de la historia.

Los escritos más antiguos conocidos hasta ahora sobre el descubrimiento de las Islas Canarias datan de 1341. El descubrimiento de dicha documentación fue realizado por Sebastiano Ciampi en 1827 los cuales se encuentran custodiados en la Biblioteca de los Magliabecchi de Florencia. El texto dice así: El 1 de Julio de 1341 Niccolosso Da Reco zarpa de Lisboa acompañado por tres naves Flota perteneciente a Alfonso IV. Tras cinco día de travesía llegan a Lanzarote, isla la cual es más extensa en documentación junto con Gran Canaria. El resto de las islas las describe muy brevemente (La Palma - imponente y nublada). El joven Genovés estuvo en nuestras islas durante cuatro meses.



1447, Guillén Peraza desembarca en las playas de Puerto Naos acompañado de 500 hombres con el fin de conquistar y hacer esclavos. Comandante castellano, hijo de Hernán Peraza el Viejo y de Inés de las Casas, heredera de Guillén de las Casas. Por su herencia les correspondía el derecho de conquista de Canarias. Como tal, participó en la conquista señorial de las islas Canarias. Guillén Peraza fue el primer comandante castellano que muere en un enfrentamiento en las Islas Canarias, en la isla de La Palma, durante un asalto infructuoso al Menceyato (reino) de Aceró situado en la Caldera de Taburiente. Sobre su muerte se escribió una endecha.


El desembarco: Quiso el Adelantado conquistar las islas de La Palma y de Tenerife y para ello necesitaba el apoyo financiero de la Corona Española pero debido a los grandes costos que se estaban produciendo en la conquista de Granada, no obtuvo el capital suficiente, por lo que Lugo se vio obligado a buscar apoyo de los ricos comerciantes y familias nobles de la época. Fernando II e Isabel I prometieron a Don Alonso bajo contrato (dicho documento se encuentra en el archivo de Simancas) la suma de 700.000 maravedís ( 125.000 euros) si conquista la isla de La Palma en menos de un año. Don Alonso prometió a los comerciantes el reparto de dicha cantidad según la aportación de cada uno. El 29 de Septiembre de 1492, seis navíos capitaneados por el entonces Teniente de milicias D. Alonso Fernández de Lugo desembarca en las costas de Tazacorte junto a 900 hombres. Don Alonso, el cual había pernoctado en Gran Canarias desde semanas antes, eligió el día de San Miguel por ser el santo preferido de Isabel I. Fue Don Alonso el primero en tomar tierra y en la playa mucha gente les esperaba, vestidos con pieles y harapos. Desembarca junto al Adelantado el traductor Juan de Palma Adalid apodado (El Mudo) gran conocedor de la lenguas aborígenes y participante de la conquista de Gran Canaria 14 años antes. No hubo lucha alguna aquel día, y don Alonso arrodilló en las negras arenas dando gracias a Dios por no haber derramado gota de sangre entre las partes. Fue este un desembarco tranquilo. Reunió el Adelantado con los " Reyes " de la isla en el Valle de Aridane y dijo así... Yo Alonso Fernández de Lugo en nombre del papa Alejandro VI y de sus Majestades los Reyes de Castilla don Fernando II e Isabel I conquistamos esta isla dándola a llamar San Miguel de La Palma. En caso que los habitantes de esta isla no quieran convertirse al catolicismo haremos uso de las fuerza y se derramará sangre. En los 8 meses que duró la conquista, solo un municipio, el Reino de Aceró (Caldera de Taburiente) presentó batalla a los Castellanos.

Alfonso Fernández de Lugo, Conquistador de San Miguel de La Palma , Las Palmas de Gran Canaria y Tenerife.

Nacido en Sanlúcar de Barrameda (Cádiz).
Primer Adelantado de Las Islas Canarias - Gobernador e Justicia Mayor de la isla de Tenerife y San Miguel de La Palma.
No existe fecha de nacimiento pero si de fallecimiento 20 de Mayo de 1525.
Sus restos descansan en la Catedral de La Laguna.

Autorizando a Alonso de Lugo, gobernador de la isla de San Miguel de la Palma, a hacer el repartimiento de dicha isla. 1496

En 1492 la Palma se dividía en 12 cantones:

Mayantigo (Aridane - Tazacorte y El Paso

Tihuya (Tajuya - Todoque - Puerto Naos)

Tamanca (Las Manchas)

Ahenguareme (Fuencaliente)

Tigalate (Villa de Mazo)

Tedote (Santa Cruz de La Palma - Breñas)

Tenagua (Puntallana)

Adeyahamen (San Andrés y Sauces)

Tagaragre (Barlovento)

Tegalgen (Garafía)

Tijarafe (Tijarafe y Puntagorda)

Aceró (Caldera de Taburiente)

Tanausú - único Rey Auarita en plantar cara a los conquistadores. Rey de Aceró (Caldera de Taburiente). Según cuenta la historia (no escrita) fallece a bordo de los buques cuando es trasladado a la Península en 1493.

Fue apresado en el camino de Adamancasis (El Riachuelo), El Paso, tras ser engañado por Fernandez de Lugo.
Por Orden de Los Reyes Católicos se establece: Los pobladores de la isla tendrán las mismas libertades y dignidad que los Castellanos y los Príncipes de cada Municipio serían nombrados Alcaldes.
Los habitantes que no siguieran la doctrina católica serian esclavizados.
Los Auaritas fueron esclavizados hasta 1514 cuando por orden de Fernández de Lugo se les dio la total libertad y se les equiparó igual que al resto de los Europeos.

Francisca de Gazmira.

La indígena  que gestionó la paz.

La conquista de la isla fue extremadamente fácil para el Adelantado gracias a una aborigen llamada Francisca de Gazmira la cual logró que la mayoría de los bandos se constituyeran en paz. En 1492, existían en la isla cerca de 5.000 habitantes aborígenes en La Palma, de los cuales cerca del 14% no quisieron convertirse al catolicismo y fueron vendidos como esclavos tanto a portugueses como a andaluces. Alonso Fernández de Lugo prometió a los habitantes del cantón de Aceró (Caldera de Taburiente), que si se rendían serían libres tras apresar a Tanausú, estos por miedo a represalias de los castellanos contra los mayores y niños, se rindieron, ya no tenían un rey a quien seguir. El Adelantado rompió su promesa y la mayoría de estos aborígenes fueron torturados, vendidos y esclavizados. Es aquí donde Francisca de Gamira hace historia denunciando ante SS.MM los Reyes católicos las artimañas que se estaban ejecutando contra el pueblo aborigen. De los 300 apresados, 25 fueron trasladados a las cortes para presentarlos a sus majestades según los colonizadores, pero en realidad se enviaban a Sevilla para su venta. Francisca descubre el engaño por parte del Adelantado y es trasladada a Madrid en noviembre de 1494 donde la toman declaración y demuestra la realidad de los abusos al pueblo Auara. La venta de estos 25 aborígenes es detenida de inmediato por orden trasladada desde Granada a Gran Canaria. Dicho pleito duró hasta el 18 de agosto de 1514 donde no se podía vender ningún esclavo procedente de La Palma ni de Tenerife. Fernández de Lugo como venganza, organizó una guerra contra los habitantes de las "Cuevas de Ferrera" hogar de los familiares de Francisca donde obtuvo más de 200 cautivos entre hombres, mujeres y niños. Francisca detuvo la venta de más de 3.000 esclavos en total y estos fueron devueltos a Canarias por orden de la Corona.

Ben- auara en el idioma bereber significa " mi tierra "

En la carretera dirección al aeropuerto de La Palma, se encuentra la única pirámide documentada de la isla. Abreu Galindo escribe: Eran estos palmeros idólatras y cada capitán tenía en su término adonde iban a adorar, cuya adoración era en esta forma: juntaban muchas piedras en un montón en pirámide, tan alto cuanto se pudiese tener la piedra suelta: y en los días que tenían situados para semejantes devociones suyas, venían todos allí, alrededor de aquel montón de piedra y allí bailaban y cantaban endechas y luchaban y hacían los demás ejercicios de holguras que usaban y estas eran sus fiestas de devoción. Aunque existen otros edificios repartidos por toda la geografía,(Mazo, El Paso, Garafía) no se tiene constancia sobre su antigüedad o uso ya que nunca se ha realizado un estudio personalizado. Entre los siglos XIX Y XX los campesinos fabricaron en puntos concretos de sus terrenos montañas de piedra con el fin de librar las tierras para la labranza por lo que cabe sospechar que muchas pirámides atendían este fin y no otro. No se pueden ofrecer más datos hasta que no se haga un estudio personalizado.

Los signos Auaras.

Como bien sabemos, los "Auaras" no sabían escribir ni poseían palabras escritas. Son los escribanos castellanos los que comienzan a redactar lo que conocemos hoy como "diccionario guanche". Debemos de tener en cuenta que estos escribanos anotaban por la pronunciación y por gestos de los antiguos habitantes de las islas por lo que debemos de aceptar como válidos dichos apuntes. En 500 años, las palabras cambian al igual que sus sonidos, casi ninguna palabra antigua ha llegado al siglo XXI tal y como se escribieron al comienzo de la conquista. Lo que si ha llegado a nuestros fiel reflejo de autenticidad son los grabados y estos han sido estudiados bajo suposiciones. La Palma cuenta con un parque arqueológico impresionante, unos en estado óptimo y otros en estado lamentable por culpa de la mano del hombre tales como La Zarza y Buracas en Garafía donde se observan actos vandálicos contra el Patrimonio histórico. Gracias a que ya están custodiados y existen leyes al respecto para su defensa. En el año 2010, el Cabildo de la Palma inaugura el Museo Benahoarita en Los LLanos de Aridane, un lugar que poco a poco ha ido creciendo gracias a donaciones particulares como por personal cualificado de la misma entidad. Personalmente he podido observar en viviendas particulares objetos antiguos únicos los cuales se custodian con gran recelo, pues muchas fueron las piezas que han desaparecido de muchos museos y bibliotecas de la isla. En la fotografía (museo Benahoarita) observamos el único grabado que existe en Canarias sobre barro con signos Bereberes del norte de áfrica encontrado en las cuevas de Buracas. Se cree que estos grabados fueron importados por los antiguos esclavos traídos por los romanos y fenicios para la elaboración de la orchilla, pues tal similitud con los del norte de Africa nos hacen sospechar de ello. Debido a que las pruebas del carbono 14 no se pueden realizar sobre rocas pero si sobre materia orgánica, se pueden datar algunos grabados como del siglo primero antes de Cristo e incluso anteriores. No es hasta 1752 cuando el investigador palmero Domingo van de Walle de Cervellón descubre los grabados de la cueva de Belmaco en Mazo y se comienza a estudiar con más profundidad cada uno de los yacimientos. Hoy seguimos descubriendo nuevos lugares.

Los documentos más extensos que existen sobre la historia de cualquier región hacen referencia al agua. Los primeros asentamientos poblaciones de La Palma se construyeron en zonas donde no hubiese problema de abastecimiento, tanto para las personas, animales y cosechas. El agua ha sido la culpable de divisiones, asesinatos, guerras, litigios... El primer escrito que encontramos data del 10 de enero de 1553, donde el Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma bajo Real Cédula crea los privilegios y las ordenanzas de toda la isla. ¿Dónde se encontraban los principales manantiales de La Palma y cuales eran sus nombres?: Tenemos en cuenta los Municipios de esa época. Santa Cruz de La Palma: Barranco del Río. San Andrés y Sauces: Barranco del Jurado. (Es el más importante de la isla y sus aguas llegaban al mar). Barlovento: En este pueblo existen 18 manantiales, Pizarro, González Alvarez, La Piedra, Gallega, Oropesa, Álvaro Díaz, Abreu, Talavera, Madriles, LLanos, Fajana del Saladar, Morera, Bermeja, Marquesa, Catalanes, La Tosca y Gallegos. Garafía: 38 Manantiales abastecen este pueblo. La lomada de Las Tricias, Fuente del Riachuelo, Codezos, Fuente Grande, Calderas Cimeras, Caleta, Colmenero, Calzadilla negra, Ratón, Huerta, Bujarrón, Dornajo, Tanque, Fuentiñas, Yedra, Risco, Palma, Borraja, Reoja, San Antonio, Hoya, Palmeras, Río de Las Mujeres, Lirios, Baras, Zarza, Capitán, Carmona, Cedro, Palmeros, Torito, Savina, Guisla, Bueyes, Machín y Castro. Puntagorda: Los Medios y La Fuentita. Tijarafe: Fuente de Tinisara, Los Barreros, Fuente del Toro, Trasbucales, Gánigo, Las Goteras, El Chupadero y Fuente del Jurado. El Paso, Los LLanos y Tazacorte: Aguas de La Caldera.( Los LLanos de Aridane y Tazacorte son los dos únicos municipios de la isla que no poseen manantial ni fuente alguna - excepto las Fuentes Santas del Charco Verde, antigua playa de Los Pájaros, no potables pero si curativas - dependiendo de El Paso para el abastecimiento). Fuencaliente: Solo se hace referencia a la Fuente Santa, siendo las más conocidas y famosas por sus remedios curativos. Estas aguas han sido las más nombradas y en las que se hace más referencias tanto a nivel insular como en toda Europa y parte de América. Mazo: Niquiomo, Los Corderos, Goteras, Pozos de San Simón. Breña Baja: El único manantial de este Municipio se llama Agua Dulce y se encuentra justo a la orilla del mar. Breña Alta: Fuente de Los Ingleses (situado donde hoy está el horno de la cal), Aguacencio, Del Risco, Los Aduares, Melchora, Chaves, Clavellina, Bermejo, Juan Mayor, Galién, Fuente del Pino, Bajamar. Puntallana: Contiene 19 manantiales. Bebederos, San Juan, Santa Lucia, Pueblo, Fuentiña, Iglesias, Pires, Río Nuevo, Río Viejo, Venama, Loros, Fuente de Pedro Vas, La Faya, Alfardas, Cubribuela,Pinos, Bermejo, Cubocas.

Casas Consistoriales. En el Barranco de Las Nieves y un poco más al este de La Alameda de esta población, existe una hermosa cueva llamada de Carias, que en otros tiempos, sirvió de palacio al príncipe Bentacayce (soberano de Tedote apodado "Pata Coja". Es conocida como el Santuario de las leyes pues tras la conquista en ella se dictaron las primeras leyes y ordenanzas para la buena conducta de los habitantes. No se sabe el tiempo que este lugar ejerció como Primer Cabildo pero suponemos que no más de 50 años ya que en 1553 Pata de Palo incendia en esta ciudad el consistorio situado en la plaza Mayor (Hoy plaza de España). En esta cueva vivió la familia Coria, mano derecha militar del Adelantado Fernández de Lugo que como bien sabemos y con los cambios de vocablos pasó de llamarse Cueva de los Corias a cueva de Carías.

Nos cuenta Torriani en 1587 que la mujer Auarita de la Isla de San Miguel de La Palma es de lo más elegante y coqueta, educada y muy católica. Los hombres son muy corteses, bajan de los montes para asistir a misa muy elegantes y se mezclan muy bien con los Castellanos. Toda la Palma estaba habitada por Benahoaritas, pero existían puntos donde la población era más abundante como Todoque, San Andrés y Sauces y Santa Cruz de La Palma siendo en este último donde se establece la capital por dar el Este y tener los vientos favorables para el movimiento de los navíos. (Las siete capitales Canarias dan al Este) y es aquí donde comienza a formarse la población de La Palma. Santa Cruz de La Palma llamada Villa del Apurón estaba gobernada por tres hermanos llamados Tinisagua, Agancecie y Bentacayse. Era Bentacayse Rey de Tedote el cual vivía en la cueva de Carías, "Primer santuario de las Leyes" el gobernante de estas tierras y fue el primer Alcalde nombrado por el Adelantado. El Pago de Las Nieves era el más habitado por contener un manantial que proviene de Aceró (Caldera de Taburiente) y el cual lleva agua desde las montañas hasta el mar continuamente. Los primeros asentamientos urbanos comienzan a construirse en lo que hoy conocemos como La Encarnación, allí, en 1522 se estableció una pequeña ermita dedicada a la Virgen de la Encarnación y al Arcangel San Gabriel, siendo el segundo templo que se construye en la isla después de el de San Miguel en Tazacorte. Una vez formados el primer asentamiento, Fernández de Lugo comenzó a construir priorizando las necesidades de los nuevos habitantes, Puerto, hospitales, pósitos, Canales de agua y defensa, (iremos hablando de cada uno de ellos). También de personal cualificado como Escribanos, Procuradores, Alcaldes y Alguaciles. Cabe destacar que cada rey era nombrado Alcalde Mayor de su cantón , excepto el reino de Aceró quedando La Palma dividida en once municipios. Recordamos que Don Alonso rehusó a los 700.000 maravedís (125.000 euros) por parte de la corona - "premio de SS.MM. si conquistaba la Palma en menos de un año" - a cambio de repartir las tierras a las familias que lo apoyaron económicamente a la conquista de La Palma y Tenerife. Esto causó en dichas familias una desconformidad llevando a pleitos al Adelantado ante la corona de Castilla. Comenzamos con las primeras construcciones de la isla y su organización social.

 Podemos decir que es el 21 de Julio de 1553 cuando comienza realmente la historia de San Miguel de La Palma

Francois Le clerc (Pié de Palo) pirata Francés que arrasó e incendió Santa Cruz de La Palma el 21 de Julio de 1553 durante 10 días quemando gran parte del archivo histórico que existía en la isla.

Hoy en día, donde se encontraban las Casas Consistoriales (Plaza de España de Santa Cruz de La Palma) existe el llamado "El Chorrito ".

Los escudos originales que presidían la fachada se encuentran custodiados por la Real Sociedad Cosmológica.

( Ver álbum escudos Religiosos y Nobiliarios de La Palma)

Es entonces cuando el Rey Felipe II envía al Ingeniero Militar Leonardo Torriani a fortificar las islas Canarias.

Tumba de Baltasar Martín. Iglesia de San Francisco de Asís - Santa Cruz de La Palma.
Baltasar Martín, un joven pastor Garafiano que vivía en Juan Adalid (Garafía) vio 3 navíos pasar por la zona. No sabiendo si eran amigos o enemigos corrió a la capital por la curiosidad.
Cuando llegaba a Santa Cruz de La Palma, se encontró con sus habitantes, los cuales huían a refugiarse a los montes. El joven garafiano reunió a todos los agricultores y jóvenes de la ciudad y armándose de lanzas y herramientas bajó a la capital para luchar contra los piratas ganando la batalla.
Baltasar Martín, acudió a la iglesia del San Francisco para dar gracias por la victoria, pero un fraile que yacía escondido en la torre del campanario le arrojó un ladrillo y le asistió en la cabeza, muriendo en el acto.

(Dato falso ya que el campanario data de 1800)
Los restos de Baltasar Martín descansan hoy en día en la puerta principal de la iglesia de San Francisco.
En su tumba se puede leer:
Aquí yacen los restos del insigne patriota BALTASAR MARTÍN quien defendió heroicamente a Santa Cruz de La Palma de los piratas que la invadieron el 21 de Julio de 1553 obligándoles a reembarcarse el 1 de Agosto de 1553. Murió a la puerta de este templo homenaje del Ayuntamiento de Garafía su pueblo natal.

Los restos fueron exhumados en 1935 y guardados en caja de tea.

Tras el ataque de Francois Le clerc (Pié de Palo) a Santa Cruz de La Palma en 1553 es incendiado en la Plaza Mayor el primer consistorio de la isla y con este gran parte de los documentos que se hallaban en su interior quedando en escombros. Tras Sesión del Cabildo el 13 de Junio de 1561 se propone poner dicho solar en venta no habiendo ninguna persona que diera dinero por él. El 29 de Noviembre de 1565 se propone instalar en dicho solar una pila pública y se adjudica al cantero Cristobal Laserna la obra con un coste de 200 ducados. Terminada en 1588 y siendo Gobernador de la isla Hierónimo de Salazar (propietario de la actual casa Salazar) . En la parte superior se observa el escudo de armas de la familia Salazar con trece estrellas y el escudo de armas de esta isla con una inscripción que dice así " HÍZOSE ESTA OBRA DE LA CIUDAD DE LA PALMA SIENDO GOBERNADOR HIERÓNIMO DE SALAZAR EN 1588" Los escudos que formaban parte de la fachada se encuentran en la portada Norte en Las Explanadas.

 ATAQUES PIRATAS A LA ISLA.

1536 - Presencia de corsarios Franceses - El pirata Banabo se rinde.
1553 - Ataque de Pata de Palo a Santa Cruz de La Palma.
1553 - Combate contra 3 carabelas, dos son capturadas por Diego Bazán.
1554 - Durand de Villegaingnong ataca Santa Cruz de La Palma sin éxito.
1560 - Los piratas John Pole y Tomas Champneys son capturados y juzgados en Santa Cruz de La Palma.
1562 - Buque Frances ataca uno de los barcos que salía del puerto.
1570 - Jacques Sores segundo de Pata de Palo, captura y asesina a los 45 mártires de Tazacorte en las costas de Fuencaliente.
1585 - Sir Francis Drake es rechazado en el ataque a Santa Cruz de La Palma.
1588 - 3 navíos ingleses intentan desembarcar en Santa Cruz de La Palma sin éxito.
1599 - Ataque de Van der Does a Santa Cruz de La Palma sin éxito.
1618 - 24 navíos intentan desembarcar en Tazacorte pero son rechazados.
1690 - Corsarios Turcos desembarcan en Los Sauces, Puntagorda y Santa Cruz de La Palma haciéndose con un gran botín, los Palmeros no se enteraron hasta el día siguiente.
1744 - Charles Windon Ataca Santa Cruz de La Palma sin éxito.
1800 - los Castillos de Tazacorte repelen ataque de buque Francés.

Ataque a Santa Cruz de La Palma de Sir Francis Drake.
El 13 de Noviembre de 1585, llegaron a las costas de la capital Palmera 24 galones capitaneados el corsario inglés Francisco Drake.
Desembarcaron a lo lejos muchas barcas y sobre ellas muchos hombres armados que se dirigían a la cosa, Los Palmeros acudieron a la orilla para recibirlos con fuego de artillería, mosquetones y armas de labrar.

Acta del cabildo del 11 de Noviembre de 1585.
El miércoles pasado 13 de este presente mes de noviembre y año presente de 85, amaneció sobre la Puntallana de esta isla, que es en la entrada de esta ciudad e puerto de ella, con 30 velas. Desembarcaron por popa 20 bateles y entraron en el puerto principal y la playa gente diabólica con intento de atacar y sabotear esta ciudad.
Fue lastimado por la artillería costera y por los valerosos habitantes de esta ciudad alzando las velas y retirándose gracias a Dios Nuestro Señor.

Los caminos de La Palma tal y como informa Abreu Galindo, eran angostos, repletos de maleza los cuales impedían el paso de personas y le traslado de mercancías. La mayoría de las cargas se hacían sobre bueyes o mulas, siendo muy lento el caminar sobre todo en invierno. Utilizamos los mismos caminos que están siendo utilizados por los antiguos habitantes de la isla, utilizando su sabiduría. El Camino principal discurría desde Santa Cruz de La Palma por el camino de La Portada hasta Tazacorte, Tardando casi un día en completar dicha ruta. Descansamos en el Pino de la Virgen de El Paso que bajo su frondosa sombra aprovechábamos para dar de beber a las bestias y cambiarnos prendas, sobre todo las mujeres. Las familias nobles que se establecen en el Valle de Aridane aportan de su propio bolsillo el capital necesario para la mejora de estos caminos principales con el fin de que el negocio del azúcar y el algodón pueda embarcarse en el puerto de la Capital. En el año 1700, Felipe V crea el cuerpo de Ingenieros del ejército para la construcción de caminos Reales sufragados por el Estado, esta ley sigue vigente en el siglo XXI y los conocemos como "Caminos Reales" no pudiendo ser obstaculizados bajo ningún pretexto.

En 1555 el Cabildo de La Palma saca un decreto por el que la isla de La Palma debe estar rodeada de atalayas las cuales velarán por la seguridad de los habitantes. Se dispone entonces que los alcaldes de cada Municipio (doce en aquellos tiempos ) nombraran vigilantes los cuales debían de estar bien de vista y avisar ante cualquier vela lejana. Se dispone entonces a instalar dos en Puntallana, dos en San Andrés y Sauces, uno en Barlovento, uno en Garafía, uno en Puntagorda, uno en Tijarafe, uno en Los Llanos, uno en Fuencaliente, uno en Mazo y uno en las Breñas. 

Excmo. Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma. Construido el 18 de Septiembre de 1559 tras ser incendiado el primero por Pata de Palo en 1553.
Es el primer Ayuntamiento Democrático de España.(1773)
Su fachada es de cantera traída de la isla de La Gomera donde se puede ver el busto de Felipe II mirando el escudo de España y de la Isla.
La teja fue instalada en 1940.

Santa Cruz de La Palma tuvo el nombre de Villa y en 1542 de Muy Noble y Leal Ciudad.
A parte de casa Consistorial también fue prisión.
El primer Alcalde democrático, fue  Anselmo Pérez de Brito.

De las Islas Canarias la única que estuvo autorizada para hacer comercio con Las Indias era La Palma.

Debido al gran auge económico,se instalan en la isla ricos mercaderes de toda Europa y Centro América.

Por Real Decreto de Felipe II ,se nombra como Juez de Indias a Don Gaspar Deza Maldonado el 6 de noviembre de 1564 siendo este el primer Juez de toda Canarias.

Se adquiere junto a las Casas Consistoriales (ver fotografía) en el número 1 de la Calle O, daly una vivienda que consta de dos plantas. La Planta baja es destinada a oficinas y despachos, la parte alta a prisión.

El 20 de Mayo de 1670 un fuego intencionado destruye la vivienda y es culpado de tal hecho Don Joaquín Gracia Anadón.

En 1772, Tenerife arrebata a La Palma dicho título y la vivienda pasa a ser cuartel del Regimiento hasta que este se traslada al convento de San Francisco.

El 13 de Noviembre de 1856 es adquirida por la Corona de Castilla, siendo la primera propiedad Real de la isla de La Palma.

El azúcar.

Primera industria de La Palma.

Muchas veces escuchamos que los Palmeros somos grandes amantes de los postres y de lo dulces en general y que nuestra repostería se basa casi toda en este producto. Esta tradición, nos viene de los antiguos ingenios azucareros desarrollados tanto en la zona de San Andrés y Sauces como en Los LLanos de Aridane por su clima y sus aguas. Era necesario grandes cantidades de mano de obra esclava, agua y leña para los grandes hornos, una zona portuaria para su embarque, animales y caminos habilitados para su transporte. La caña de azúcar apreciada en toda Europa tuvo su auge desde 1505 hasta 1764 que decae tras las competencias en Sur América. Las principales familias azucareras del Valle de Aridane se establecen en el LLano de Argual pues es una planta que necesita mucho calor y se deben de sembrar no más altas de 350 metros. Viera y Clavijo dice: en Argual y Tazacorte están los dos famosos ingenios de azúcar de las Casas Monteverde, Vandale, Sotomayor a los cuales pertenece todo aquel territorio y sus aguas. Las antiguas aguas de La Caldera eran transportadas desde las cotas altas por medio de tarjeas hechas de tea ensambladas las unas con las otras hasta que a partir de 1555 se comienzan a hacer de mampostería, fieles a esto último, observamos en la actualidad el acueducto de Argual y el de Tazacorte edificado en 1557. Tras la abolición de la esclavitud el 13 de Febrero de 1880 y el costo de la mano de obra estos ingenios van cayendo en declive desapareciendo casi en su totalidad. En el siglo XX quedaban en La Palma algunos trapiches pero dedicados en su mayor parte a desarrollar ron, parece mentira que la Palma siendo uno de los mayores lugares de cultivo de Europa en plena Guerra Civil se importaba como contrabando. 

Aunque ya hemos escrito sobre la historia de las primeras familias nobles que se establecieron en el Valle de Aridane, sobre la caña de azúcar y sobre la esclavitud, siempre me gusta recalcar para poder comprender muchos de las edificaciones peculiares que están presentes en la geografía de la isla.

Desde 1505, en pleno auge de los ingenios azucareros, comienzan a desarrollarse las grandes obras hidráulicas en la isla, en este caso, nos detenemos en el acueducto que va desde Dos Aguas en la Caldera de Taburiente hasta la iglesia de Las Angustias en Los LLanos de Aridane.

En 1592, se establece en Argual, Don Pedro Van Dalle, señor feudal de Lilliot con su esposa Doña Margarita Van de Werbe, y es este el que se responsabiliza de la mejora del abastecimiento de aguas para abasto público y los cultivos azucareros.

Tras la conquista, el agua era trasladada en canalones hechos en madera de tea, pasando luego a tarjeas y por último a tubos de barro cocidos en hornos de leña.

Junto con la política, el agua es la parte documental más extensa sobre la que se ha escrito, contando con miles de documentos en los cuales no voy a profundizar.

Aunque a lo largo de la historia, dicho canal ha sido reformado y modernizado, podemos apreciar los antiguos edificios que hicieron esta historia.

Para poder estudiar mejor dichas construcciones, Palmeros en El Mundo ha hecho un recorrido de seis horas desde Dos Aguas hasta Tazacorte intentando entender que queda en pie de esta historia.

Desde la conquista de América, las Islas Canarias se transformaron en el pase obligatorio para todas las naves que iban y venían del nuevo continente. Esto hizo que mercaderes de toda Europa necesitaran mano de obra esclava para la explotación de las nuevas tierras tales como el azúcar, labores domésticas, construcción... De las Islas Canarias, fue la Palma la más importante en el comercio de esclavos tanto Benahoaritas que no querían convertirse al cristianismo como moriscos del norte de Africa, negros de Angola o procedentes de otros lugares ya conquistados. En la Iglesia Matriz de El Salvador - Santa Cruz de La Palma, existen documentos originales sobre la venta de esclavos. El documento más antiguo sobre venta de esclavos en La Palma data del 27 de Julio de 1600 y nombra a un tal Domingo. Aunque las relaciones entre Portugal y Castilla no eran muy amistosas, era este el país que más esclavos importaba y exportaba incluso a Benahoaritas convertidos al catolicismo. No todos los antiguos habitantes de La Palma fueron esclavizados o torturados, en 1537 Torriani escribe en su diario....La mujer Auarita de la Isla de San Miguel de La Palma es de lo más elegante y coqueta, educada y muy católica. Los hombres son muy corteses, bajan de los montes para asistir a misa muy elegantes y se mezclan muy bien con los Castellanos. Fueron los Municipios del Valle de Aridane y Los Sauces donde el trasiego de esclavos fue más notable debido a la caña de azúcar y el algodón. Debemos nombrar a doña Francisca de Gazmira nacida en Los LLanos de Aridane en el siglo XVI la cual denuncia ante sus majestades las barbaries que se están empleando con los Auaritas. Fue el peso de los Ingleses los que hicieron derrotar la esclavitud no solo en Canarias si no en Europa, áfrica y las Américas. En 1765 se funda en Inglaterra la Sociedad Antiesclavista, pero no es hasta 1834 que se aprueba en el Parlamento Británico la abolición de la esclavitud. La ley de abolición de la esclavitud se publicaba el 13 de febrero de 1880 y debía hacerse finalmente efectiva en 1888 Tan solo han pasado 126 años de la abolición de la esclavitud en Canarias, pero, una vez liberados,¿Qué ocurrió con los esclavos?. Los esclavos asumían los nombres y apellidos dados por sus "dueños", y dichos apellidos han llegado a nuestros días. Acosta, Abreu, Alarcón, Arce, Aguiar,, Almeida, Bellido, Coello, Fierro, Maldonado,Vandalle, Vandewalle.... Hoy conocemos como "cartilla de ahorros" a la libreta que poseemos para mover nuestra cuenta bancaria, pero este nombre viene dado desde la abolición de 1888 cuando cada esclavo debe pagarse su libertad reuniendo capital bien para la compra de tierras o bien para el billete de vuelta. Fueron dados los pagos de Garafía y Tazacorte a los esclavos liberados por orden de Alfonso XII con el fin de que trabajaran las tierras a cambio de un tributo o alquiler. En Garafía esta costumbre se utilizó hasta bien entrado el siglo XX conocido como " El Quinto " ya que la tierra era prestada para su cultivo a cambio de un quinto de lo cosechado. 

En el siglo XVII el puerto de Santa Cruz de La Palma fue el tercero más importante a nivel mundial después del puerto de Amberes y Sevilla, Primer Puerto de las Islas Canarias . El puerto de Santa Cruz de La Palma data del año 1594 diseñado por el arquitecto Leonardo Torriani.
Existió un muelle más antiguo, de madera, pero fue destruido por el mar.
Hicieron falta 500 esclavos para gestionar la obra.

Antes de que las islas fueran conquistadas, incluso antes de la nueva era la cual conocemos desde el nacimiento de Cristo, muchos fueron los navegantes que llegaron a Canarias tanto para abastecimientos de víveres como de agua. Fueron los Fenicios y los Romanos los que mas visitaron las Islas Afortunadas o las Hespérides en busca de un liquen llamado orchilla. Esta minúscula planta se encontraban en grandes cantidades, pero en lugares de difícil acceso como son los acantilados. Bajo un difícil tratamiento, esta planta dejaba un tinte color púrpura muy apreciado en la roma antigua para la elaboración de los uniformes romanos y vestimentas para las clases sociales más adineradas. Muchos fueron los esclavos abandonados en las islas los cuales procedían en su mayor parte del norte de áfrica (Benaoar). Para la elaboración de este tinte era necesario gran cantidad de leña y de agua, siendo las islas mas occidentales como Tenerife, El Hierro, La Gomera y La Palma los lugares preferidos para su elaboración. En el Hierro continúa hoy en día la localidad de Orchilla del Municipio del Pinar. Esta elaboración tuvo su mayor auge entre 1400 y 1425 exportándose a Italia y casi todo el Mediterraneo. Dicha elaboración continuó hasta el siglo XVIII cuando Chile y Perú comenzaron la elaboración con otros tintes más económicos.

Entre los años 1860 y 1878, muchas familias Palmeras sacaron adelante sus familias gracias a la cochinilla.

Si es cierto que esta tradición se mantuvo, no con tanto auge como el siglo XIX, hasta bien entrados los años 80 pagándose a 12.000 pesetas (72 euros) el kilo.

La Palma fue la tercera isla en producción tras Tenerife y Gran Canaria, llegando a exportar 5.000 kilos al año a Inglaterra con un valor superior a los 50 millones de las antiguas pesetas (360.000 euros).

La tunera fue importada desde México no por su insecto o su fruto, si no para la siembra de vid, pues esta planta hacía de muro natural contra las corrientes de tierra volcánica.

Con los años, el pequeño insecto que se cría en su interior fue ganando impulso y de esta manera se desarrolló el negocio del tinte.

Fue Argual, la zona donde más se cultivó la tunera o penca siendo aclamada como una de las mejores del mundo por su vivo color incluso sobrepasando a su país original México.

Hoy por hoy, la cochinilla se sigue utilizando en la alimentación y la conocemos como E-120 en los productos que contengan fresa para reavivar el color.

El declive llegó en 1862 cuando se presentan los tintes artificiales en la exposición de Londres, es entonces cuando los palmeros siguen buscándose el futuro y comienza la era del plátano.

El tabaco llega a La Palma en manos de los Palmeros que retornaron de cuba.

Muchos fueron los Palmeros que conocieron en profundidad esta elaboración en América importando sus conocimientos a la isla.

Cuando el negocio de la cochinilla decae, comienza la plantación de tabaco, concretamente en 1847.

Vinos Malvasías, Exportados al mundo entero. Shakespeare nombra los malvasías Canarios en una de sus obras. No especifica la Isla.

La vid de la isla nace en tierras volcánicas siguiendo las viejas tradiciones.

Hoy en día estos caldos son conocidos a nivel Mundial gracias a su calidad y presentación.

El plátano fue introducido en Canarias por los ingleses en el siglo XIV. Desde Canarias se exportó al nuevo mundo.

El Impuesto de La Sisa.

A comienzos del siglo XIII se implantó en la Corona de Aragón la sisa, un impuesto indirecto que se cobraba al vender determinados productos comestibles.

En La Palma, dichos impuestos eran cobrados por los grandes terratenientes por el usufructo de los Caminos Reales, bien en moneda o bien en productos como almendras, carne, azúcar o vinos.

Estos edificios estaban situados en puntos clave de acceso a los principales municipios, en la actualidad solo quedan tres en pié, supuestamente,  Hermosilla en El Paso portada Sur de Santa Cruz de La Palma y Santo Domingo de Garafía (Barranco de Los Sables).

Este impuesto fue abolido en todo el Territorio Nacional en 1845

La Santa Inquisición en La Palma.

Tema delicado pero que no se exime de historia.

La Santa Inquisición, fue creada en 1478 por los Reyes Católicos para mantener la disciplina y la fe cristiana.

La Palma, no estuvo exenta de esta ejecutoria.

El primer Fiel Ejecutor nombrado en la isla fue Gonzalo Carmona, vecino de la capital admitido por Real Nombramiento en 1537, asunto que rechazó y huyó de la isla.

Ningún juicio era ejecutado en la isla, tod@s los condenados eran trasladados a Las Palmas de Gran Canaria y juzgados en la Plaza de de Santa Ana ya que la sede principal estaba ubicada en esta ciudad.

El primer auto celebrado contra un palmero tuvo lugar en febrero de 1526 acusando a Álvaro González, zapatero y natural de Portugal y vecino de esta ciudad (Santa cruz de La Palma) embargando todos sus bienes y reportado a su tierra natal.

La mayoría de las personas juzgadas fueron quemadas en el centro de la plaza de Santa Ana, nadie fue ejecutado en La Palma en toda la historia de la Inquisición.

Los nombres y sus causas pueden verse en los antiguos documentos que guarda la Diócesis de Las Palmas de Gran Canaria o en el Museo Canario Unos fueron quemados, otros deportados, embargados, avergonzados..

Aunque nos parezca cruel esta historia, debemos ser conscientes de las mentalidades y los pensamientos de la época.

Los Indianos como su nombre indica Proviene del resultado de la Emigración de los Palmeros a Las Américas. Las riquezas en estas tierras hacen que poco a poco La Palma se mezcle en su cultura e historia.
Es entonces cuando el puerto de la isla cobra vida a la espera de noticias de familiares y correspondencia.
La gran diferencia económica, hace que los isleños parezcamos aletargados ante los visitantes que vistiendo grandes trajes blancos, joyas, sombreros y todo tipo de riquezas nos contagian su cultura e historia.
Las reuniones de estos caciques en la isla y el canto de los marineros contagian su encanto y su música llegando hasta hoy en día esta cultura.
No consta en ningún archivo de La Palma la procedencia de la fiesta de Los Indianos, se cree que la cultura del uso de los polvos de Talco proviene del siglo XVI donde los esclavos negros utilizados para el cultivo de la caña de azúcar en el Valle de Aridane se les permitía por parte de sus "propietarios" ser blancos por un día , usando harina para esta ocasión.
Pero no es hasta 1961, cuando la fiesta de los indianos recobra fuerza en las calles de la Capital Palmera.
Entre 1971 y 1981 no se celebran los Carnavales debido al cambio político en España. En 1981 se recupera la fiesta con una asistencia de menos de 100 personas.
Es el pueblo Palmero el que echándose a la calle ha logrado la perpetuidad de estas fiestas hoy en día multitudinaria y conocida en el Mundo entero.

En enero de 1865, parte rumbo a La Palma el Botánico Inglés Edward Harvey.

En 1859, es elegido por la Royal Society de Londres para realizar un trabajo durante seis meses en Madeira y Canarias, lo que le convierte en uno de los socios más notables e influyentes de la sociedad europea.

Parte del puerto de Edimburgo (Escocia) en 1862 junto a su familia y otros botánicos de nivel internacional rumbo a Madeira donde pertenece durante tres meses.

La primera isla Canaria que se detuvo para realizar sus estudios fue Tenerife en la cual escribió: “Dicen las gentes de este lugar que más allá de las islas, hacia poniente, se encuentran otras islas que no pertenecen a las colonias…sería de gran interés para la Royal Society poder acceder a estas tierras y estudiar su naturaleza”.

Tras solicitar todos los permisos de atraque y logística, parte para La Palma y es aquí donde Edward descubre unos documentos sorprendentes sobre la isla de San Borondón, esto le lleva a levar anclas y dedicar su viaje en busca de esta isla misteriosa.

14 días después de su partida, una terrible tempestad daña el barco llegando a un lugar desconocido en medio del océano.

Queda tan maravillado que se separa del resto del grupo y durante siete días que permanece en la isla, escribe y realiza bocetos de todo lo que ve.

Tras su estancia en el territorio desconocido regresa a Inglaterra. En su estudio de Londres, Edward se encierra durante meses preparando su “gran descubrimiento”. Día y noche sólo vive para su trabajo. No quiere tener contacto con nadie, lo que le llevó a un trastorno importante en su carrera como científico.

Todo lo visto, quedó grabado en fotografías y datos, hoy su diario se conserva como uno de los estudios más importantes que se realizaron en Europa en el siglo XIX, pero no fue hasta mediados del siglo XX cuando estos datos salen a la luz.

Una vez más, La Palma entra a formar parte de la historia, pues fue gracias a su cuna literaria donde se descubrió y plasmó San Borondón.

El 13 de Marzo de 1854, Sir Charles Lyell visitó La Palma donde realizó estudios durante 14 días con el fin de estudiar su Geología, analizar los conos volcánicos y el estudio de flora y fauna.

El estudio más importante lo realizó junto a su colega de estudios Georg Hartung en la Caldera de Taburiente.

Tras una década entre Canarias y Madeira, publicó su primer libro " Principios de Geología", el cual le otorgó el título de Sir en 1848 y Barón en 1864.

En Septiembre de 1862 llega a Canarias procedente de Madeira el Biólogo Barón alemán Karl von Fritsch.

A finales del mes de de septiembre llega a La Palma donde realiza durante un mes estudios botánicos y vestigios prehispánicos en El Paso y La Caldera de Taburiente donde la describe como una enorme cuenca elíptica.

Sus montañas llenas de cuevas sirven de morada a pastores, pero no hay una sola casa habitada en toda La Caldera.

Las cascadas de agua constituyen la riqueza más útil y aprovechable de La Caldera. Parte de estas aguas se conducen a través de canalones  hacia la zona de "La Banda".

En 1891 publica su primer libro dedicado a Canarias y Madeira el cual llevó el título de "Cuadros de Viaje".

Santa Cruz de La Palma fue la primera ciudad Canaria en tener teléfono y telégrafo. Sucedió el 23 de Septiembre de 1883 tras la finalización del cableado submarino por parte de la empresa Inglesa.

Diario de Avisos arranca el 1 de julio de 1890 en Santa Cruz de La Palma. José Esteban Guerra, un tipógrafo que había llegado a La Palma para hacer "El Time", fue su fundador y primer propietario. El primer número llevaba la cabecera de "El Artesano", por lo que el Diario nació en realidad con el número dos.

La introducción de la imprenta en La Palma y su posterior

evolución ha sido un tema que por su trascendencia se ha tratado

en distintas ocasiones. En relación con este asunto es preciso

subrayar que las primeras labores tipográficas palmeras se plasmaron

durante la década de los años treinta del siglo XIX. Hacia

1835 ó 1836 José García Pérez (1800-1850), después de un viaje

a París, trajo consigo una colección de tipos a partir de los cuales

se materializaron algunas rudimentarias impresiones a mano.

Unos años más tarde, el político, editor y tipógrafo ocasional Pedro

Mariano Ramírez y Atienza (Murcia, 1777, S/C de Tfe, 1886) construyó o encargó hacer bajo su dirección, hacia 1841, una prensa de mano que se adaptó a los caracteres existentes. Aunque con estas últimas modificaciones se mejoraron los resultados, las tiradas resultantes no dejaban de ser impresos modestos, no se imprimó en ella ningún periódico solo hojas informativas, cartillas para aprender a leer y algunos recibos.

La primera imprenta moderna y mecánica fue adquirida en Londres por una sociedad palmera bajo los auspicios de Faustino Méndez Cabezola y Antonio Rodríguez López mediante la venta de acciones pública, en la que participaron ciudadanos palmeros y palmeros radicados en América; en ella se imprimió el “Time” y posteriormente el “Diario de Avisos”. En 1936 fue desguazada y vendida como chatarra.

28 de Diciembre de 1893 se inaugura la primera central hidroeléctrica de Canarias en el Barranco de Las Nieves. EL ELECTRÓN. Santa Cruz de La Palma fue la sexta ciudad a nivel Mundial en tener luz eléctrica y la primera de Canarias.

El 23 de Septiembre de 1906, el ilustre Abogado Don Siro González de Las Casas, el cual había intervenido el el famoso litigio sobre las aguas de San Andrés y Sauces fue asesinado en el lugar de El Planto por Manuel Ramos Hernández (El Chepe), el cual, después de cometer el asesinato bajó al chorrito de la Plaza de La Alameda y allí lavó el cuchillo.

Fue unos de los juicios más multitudinarios que se recuerdan.Ningún abogado quiso representarle y se hizo un sorteo a dedo. Le tocó el turno a Don Pedro Cuevas.

En la placa se puede leer:

Aquí murió alevosamente asesinado la noche del 23 de Septiembre de 1906 el Ilustre abogado y distinguido Hijo de esta Ciudad Din Siro González de Las Casas.

En este mismo lugar años después se volvió a cometer un asesinato por celos.

Don Siro González nace en Santa Cruz de La Palma en 1855 en la Calle Santiago número 74, hijo de Severiano González Guerra y de Dolores de Las Casas Lopez.

A su muerte era viudo de Doña Maria de Las Mercedes Carballo Fernandez natural de la Habana - Cuba.

Al término de la primera Guerra Mundial en 1918, La Palma vuelve a recuperarse y comienza de nuevo a exportar plátanos principalmente a Francia, Alemania e Inglaterra.

Este gran auge de exportación, hizo que la multinacional americana Fyffes Limited se instalara en Tazacorte, apoyando económicamente a la isla para la elaboración y transporte del plátano Canario.

La Palma comenzaba a despegar tras cuatro años de guerra, la miseria, la falta de alimentos y la higiene hicieron huella en el municipio Bagañete.

La empresa Fyffes construyó en el municipio grandes infraestructuras y dio trabajo a ciento de personas que por aquel entonces no conocían otro método para ganarse la vida.

Desde el norte de Europa llegaban fardos de paja para cubrir las piñas y junto a estas ratas las cuales se desarrollaron rápidamente por el municipio.

En 1923 brota la Peste Bubónica en Canarias especialmente en Gran Canaria, extendiéndose rápidamente por el resto de las islas, llegando a La Palma en 1926.

La Palma contaba por aquel entonces con una población de 45.000 habitantes.

Es en 1928 cuando el Doctor Don Manuel Morales Pérez (Villa de Mazo 1902 - Tazacorte 1986) intervino ante la peste bubónica haciendo incendiar los almacenes principales de Fyyffes y vacunando a la población, mérito que le hizo merecedor del Bastón con empuñadura de oro de la ciudad y la Orden Civil de Sanidad de la Real Cancillería del Ministerio de la Gobernación. Su busto preside la plaza que hoy lleva su nombre con orgullo.

El 25 de julio de 1936, ocho días después de empezada la Guerra Civil, el cañonero Canalejas arribaba al puerto de Santa Cruz de La Palma, transportando unidades militares y voluntarios falangistas procedentes de Gran Canaria. El desembarco de los sublevados provocó que cientos de partidarios del gobierno republicano se refugiaran en los montes a la espera de que las autoridades redujeran la rebelión. Se les llamó “alzados” y algunos de ellos se mantuvieron ocultos en el interior de la Isla hasta 1946. Sobre ellos cayó la vertiente más dura de la represión ejecutada por el bando franquista.

Cuando este cañonero se encontraba en las proximidades de S/C. de La Palma, se dio la orden de bombardear la ciudad.
Uno de los disparos, impacto en el Risco de La Concepción, otro disparo en el barrando de Las Nieves, en las proximidades del sitio donde en la actualidad se encuentra el "Barco de la Virgen de Las Nieves", otros disparos fueron a dar sobre algunas casas de S/C. de La Palma, derribándoles.

1470 - Erupción Volcan de Tacande.

29-11-1492 - Desembarco de Fernandez de Lugo en Tazacorte.
3-05-1493 - Se culmina la Conquista de la Isla de La Palma.
1518 - Villa Apuron pasa a llamarse Santa Cruz de La Palma.
27-07-1553 - Desembarco de Pata de Palo en Las Explanadas (S/C De La Palma)
1557 - El Cabildo compra a Londres el cañón Escorpión.
24-06-1558 - Primer Juzgado de Indias de Canarias (S/C de La Palma)
1560 - Construcción del primer Castillo de Santa Catalina (Explanadas).
1570 - Muerte en Fuencaliente de los 40 Mártires de Tazacorte.
1587 - Construcción Castillo de San Fernando y Portada Norte.
4-10-1560 - Construcción del actual Castillo de Santa Catalina.
14-08-1594 - Nace en Tazacorte el Admirante Francisco Díaz Pimienta.
1594- Construcción Muelle de Santa Cruz de La Palma.
1646 - Erupción Volcán de San Martín.
1646 - Erupción Volcán de Montaña de La Breña (Breña Baja)
28-03-1630 - Primera Bajada de La Virgen.
1677- Erupción Volcán de San Antonio.
1773 - Primer Ayuntamiento democrático de España. (S/C de La Palma)
1795 - Fundación de la primera escuela no católica de Canarias.
1820 - Construcción actual del Castillo de la Virgen S/C de La Palma.
1823 - Primera escuela primaria moderna. Primera de Canarias.

1825 - Inauguración del cementerio de Los LLanos de Aridane.

1842 - Inauguración de la prisión de Santa Catalina en Santo Domingo.

06-12-1843 - Primeras campanadas del Reloj del campanario de El Salvador.

18-05-1852 - Primeras campanadas del reloj de Nuestra Señora de Los Remedios

05-04-1863 - Fallece el Sr. Díaz en las escaleras de la iglesia del Salvador.
12-07-1863 - Se inaugura en S/C de La Palma el primer periódico de Canarias EL TIME.
13-11-1863 - Incendio de vapor General álava en el puerto.

10 - 1864 - Primera función en el Teatro Circo de Martede la Compañia Mne. Turnour.

1866 - Inauguración del Teatro chico.

12-7-1873 - Inauguración en el Charco Verde de la fuente Santa

1875 - Inauguración del Teatro Circo de Marte.
23-11-1883 - Inauguración del Telégrafo en La Palma.
1884 - Apertura de la Recova como mercado.
1-7-1890- Nace en Santa Cruz de La Palma el Diario de Avisos.
28-12-1893 - Luz Eléctrica en S/C de La Palma. 1ª de Canarias y sexta a nivel mundial.
17-07-1894 - Primera comunicación telegráfica Santa Cruz - Los LLanos de Aridane.
17-05-1897 - Demolición Castillo San Miguel (frente Correos).
1897 - Se levanta el primer monumento Civil de Canarias al Sr. Díaz.
1904 - Se crea el Real Club Nautico de Santa Cruz de La Palma.
03- 04-1906 - El Rey Alfonso XIII visita la Isla de La Palma.
24-06-1906 -Se constituye el Casino de Los LLanos de Aridane.

04-1912 -Entra en servicio el Correillo La Palma.

1-04-1920- Inauguración de la luz eléctrica en el Valle de Aridane

1922 - Llega la luz eléctrica a Argual y Tazacorte

20-02-1924 - Empiezan las obras para el cerramiento de El Puente en S/C de La Palma.
1925 - Primera Danza de Enanos y Enanas en S/C de La Palma.

1928 - La Peste llega a Tazacorte debido a los empaquetados de plátanos.

1930 - Adoquinado de La Calle Real de S/C de La Palma.
08-1932 - Llegan a La Palma los restos del Político Alonso Pérez Díaz.
1934 - Inauguración del Hotel Florida en Breña Alta.
  1940 - Construcción del actual Barco de La Virgen en La Alameda.

1947 - Inauguración Bodegas Teneguia en Fuencaliente.
08-07-1949 - Erupción Volcán de San Juan. 

1949 - Comienzan las obras de la Avenida Marítima en Santa Cruz de La Palma.

1950 - Vuelve la peste a Tazacorte, se desalojan las cuevas habitadas.

22-05-1951 - Inauguración del Edificio de Correos en S/C de La Palma.

1952 - Comienza a funcionar el cuartel de Los Guinchos.

1954 - Se declara a la Caldera de Taburiente Parque Nacional.
06-1955 - Inauguración del primer Aeropuerto de La Palma en Breña Alta.
16 -01-1957 - Catástrofe Barranco Aduares ( Breña Alta)

2-07-1958 - Se inaugura el parque Antonio Gómez Felipe en Los LLanos de Aridane

30-5-1964 - Se instala en Puerto Naos la Base MILS

24-02-1959 - El Presidente del Gobierno Inglés Winston Churchill visita La Palma.

05-01-1970 - Accidente aéreo en el aeropuerto de Bellavista (Breña Alta).
15-04-1970 - Inauguración Aeropuerto de Mazo.
26-10-1971 - Erupción Volcán de Teneguia (Fuencaliente).
1985 - Inauguración Astrofísicos Roque de Los Muchachos.

24-7-2009 - Inauguración del Gran Telescopio de Canarias.

24-9-2013 - La Palma es declarada primer destino Starlight del Mundo.

22-10-2014 - El tubo volcánico de Todoque pasa a denominarse Cueva de Las Palomas.